需卦，等待之意。乾為天，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，為需。需象征需待。物初蒙稚，得養而成，因此也含有需待飲食的意思。需卦給我們的啟示最重要的是無論在哪裏都要耐心等待，順應天道，伺機而動，是人生的一種智慧。

需卦，水天需卦，原文

《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。

《彖》曰：“需”，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

初九，需於郊，利用恒，無咎。

《象》曰：“需於郊”，不犯難行也。“利用恒無咎”，未失常也。

九二，需於沙，小有言，終吉。

《象》曰：“需於沙”，衍在中也。雖小有言，以終吉也。

九三，需於泥，致寇至。

《象》曰：“需於泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

六四，需於血，出自穴。

《象》曰：“需於血，”順以聽也。

九五，需於酒食，貞吉。

《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。

上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。

需卦，（白話詳解）：

需卦，本卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為乾。乾卦象征天空遼闊，坎卦象征烏雲密布。雨水之於傳統農業社會而言，是最大的需求，因此用這個意象來表現。古人引申為雨將下，萬物皆待，所以叫需。

需，古體字結構是“雨上天下”，從雨而聲。如蒼天下雨，滋養萬物及人。從人的角度看，天下雨，則不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、靜待天時。所以，這一卦的基本象征就是等待、不進，還有飲食之義。

需卦位於蒙卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”有所需要，也是有所等待。

《象》曰：雲上於天，需;君子以飲食宴樂。

《象》中這段話的意思是說：需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下雨，需要等待;君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。

需卦象征等待，啟示人們守正待機的道理，屬於中上卦。《象》這樣評斷此卦：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

此卦卦名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進，止須也。”就是講下雨了，必須找個地方避雨，等雨過天晴後再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有雲有雷表現的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細雨，此卦則是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不處也，需不進也。”便是說需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也。”這便是說，屯卦處於事物的萌芽時期，相對於人來說就是嬰兒期;蒙卦處於事物的蒙昧時期，相對於人來說就是兒童期;需卦則處於事物的生長期，相對於人來說便是少年時期。在生長期，自然最重要的便是飲食之道了。雨水與陽光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動物提供了飲食所需，食草動物給食肉動物提供了飲食所需，動植物又給人類提供了飲食所需。長生期，必須要有充足的營養物質，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。

需卦上卦為坎為水為雲，下卦為乾為天為幹燥，藍天上面白雲飄，這就是需卦的卦象，根本沒下雨的意思。這是怎麼

回事呢?其實這個卦象表示的是人們等待後的情景。天下雨了，人們在等待中避雨，結果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最後這一階段，即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險而止的意思，這一卦象與“需”的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了。可是以剛健涉險境，是可以走過險境的，所以這一卦的含義並非是讓人們完全等待，也含有動的成分。孔子說：“書不盡言，言不盡意。”的確卦畫的內涵是無法用一兩句話說清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現了卦畫的一部分內容。下面我們通過卦辭來對這一卦進行具體的分析。

需卦卦辭：需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

需卦卦辭解釋：

孚：就像禽鳥孵化蛋卵，都有固定時節，從來沒有錯過，這就是信的表現。“有孚”就是有誠信的表現。

光亨：就是指光明通達。

利涉大川：說明利於長途跋涉，可以大動作。

需卦的卦辭之意就是：有誠信，光明通達，堅守正道，就會很吉利。利於遠涉，宜有大作為。

需卦卦辭的人生啟示

需卦是雲靄中天之卦，密雲不雨之象。需卦的主要意思就是等待，只要有耐心，前途是光明亨通的。只要堅守純正就會吉祥，能夠涉水渡過大川的。

在事情遇到險阻之時，在時機還沒有到時，最好的選擇就是等待。在等待中，既要自控等待的心緒，又要做好機會來臨的準備。善於炒股的人都明白這個道理，要守住錢袋，等待時機。為什麼要拿著錢等機會?因為股市裏，不同的時間，機會是不同的。在股市裏人人都想賺大錢，賺快錢。盡管每天都有漲停的股票，但是追漲殺跌、想抓住股市裏個個機會的人，到頭來盈利並不多。倒是選對了價值股、成長股，耐著性子等機會在低位介入，而長期持股的人很可能獲得翻番的收入，甚至是翻幾番的收入。所以有經驗的炒股人告誡人們的是：去除急切、去除躁氣、等待機會、放長線。其實，這也正是人生的一個道理：做好準備，等待時機。

占得此卦的人，正在辦著的事還沒有頭緒，或者是你正在等著什麼消息。總之，要耐心等待，雨季到來時，天自然就會下雨，時機到了，事情自然就辦成

占得此卦者，在事業上要審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切勿冒險，欲速不達。要講究誠信，不要采取不可見人的手段去賺錢，要光明正大，堅守正道，才能促使事業成功。

在求名上，需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

占得此卦者，可以外出，但是必須做好充分準備。

在婚戀方面，要慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。

經文意思是：需卦，有誠信，光明而亨通，堅守正道吉祥。有利於渡過大川險阻。彖辭的意思是：需就是等待的意思。為什麼要等待?因為有險難在前面。性格剛健就不會陷於險難中，其象征的意義是不會困於窮途末路。需卦有誠信，光明而亨通，守正則吉祥。這是由於九五爻居於天子之位，既居中又居正位的緣故。所以利於涉過大川險阻，前進會建立功業。

象辭的意思是：上卦為雲，下卦為天，天上有雲便是需卦的卦象。君子從中受到啟示，要飲食宴樂。

從卦辭上看，需卦還是有利於行動的，並且前途光明。但其主要的因素在於要有誠信，其次是具備剛健之德。天有誠信，所以雲行雨施，使萬物得到滋養，並且適時雨過天晴，使萬物普受陽光。春去秋來，時節按時到來，分秒不差，人們根據圭表測

日影而安排農事，春耕夏種，秋收冬藏，不會有任何失誤，這便是天的誠信。天的剛健，在於日月運行，寒來暑往，永不停息。所以人如果具備天的誠信與剛健，就可以渡過大的險阻，走向光明與輝煌。

有這麼一個故事，可以說明誠信對人生的作用。在第一次世界大戰期間，山本武信經營國際出口貿易，他的出口貿易生意火暴，賺了不少錢。為了擴大經營，他向銀行進行大量借貸，以備足更多的貨物供應市場的需求。可是，緊接著，世界大戰結束後，出口生意被迫停止，導致庫存貨物滯銷。他只得把庫存貨物進行低價甩賣，可是貨款卻無法收回來。於是山本武信的貿易公司破產了。為了償還銀行的貸款，他把自己所有的財物都交給了銀行，包括自己的金懷表也交了出去，甚至連妻子戒指也交了出去。本來按照慣例，首飾一類的財物是可以保留的，可是盡管銀行經理說懷表與戒指可以拿回去，但他執意不肯。銀行被感動了，不但派人把他妻子的戒指送了回來，還送來了一大筆款子，使山本武信憑這筆巨款終於渡過了難關。山本的誠信，使一個日本人深受教育。後來這個日本人以誠信為原則，創立了享譽全球的大公司，他就是松下幸之助。

有誠信，而且自強不息，還有什麼困難戰勝不了的呢?

有孚，光亨，貞吉。利涉大川。占得此卦，切記：

胡增引路未相通，始見豐姿便應龍。

聞說垂楊蒼翠侯，騎龍禦馬到仙宮。

得信方通棹急流，前途先塞後途憂。

侯人執箭楊邊立，此去亨衢得誌秋。

有道須逢泰，先防一女災。

思鄉人未到，愁亦慮傷懷。

需卦第一爻，爻辭：初九：需於郊。利用恒，無咎。

初九：需於郊。利用恒，無咎。爻辭釋義

郊：指郊外。初九這一爻選離坎卦，就像遠離市中心的郊外一樣。

這句爻辭的意思就是：在郊野等待，適宜守常不動，沒有災難。

需卦第一爻人生啟示

從卦象上看，初九以陽爻居於剛位，得位。其遠離上卦坎，也意味著遠離危險，所以說是“需於郊”。但是陽爻具有好動、冒進的特性，但是其與九二逆比，必受九二的阻攔，會招來災禍，所以最好辦法就是靜等時機。

占得此爻者，現在不宜采取任何行動，應耐心地等待。如果你缺乏耐心，貿然行動，可能就會鑄成大錯。

等待是很考驗人的耐心的，有些人就是因為缺乏耐心，從而錯失了機會。有個人到海上出行，不幸乘坐的船遇難，同船的人都被淹死了，他因為奮力地抱住了一根木頭，總算保住了性命，漂到了一個小島上。剛開始時，他滿懷信心，等待有船路過，來搭救他。可是等了一個月之後，他再也等不下去了，於是自己用木頭搭建筏子，打算過海，可是半路卻被淹死了。

等待需要耐心和恒心，占得此卦者，要註意這一點。

由於前面出現了阻礙，所以在郊外便停了下來。此處的“需”不單是停止的意思，還有飲食之意。也就是說在鄰外停留，在郊外飲食。在人的一生中，大多數人處於這種狀態中。一生無所樹建，沒有功名，不能進朝為官，或由於政治原因不能展示自己的本領，只能在郊區當一個農民。這就是“需於郊”。當處於這種生活中時，要有恒心，不能堅持不下來，才不會有過失。為什麼呢?因為前面有險阻啊!遠離險阻而能堅持，才會最終達到歸隱保全的目的以身犯險，結果自己雖然富比王侯、顯赫比如像春秋戰國時期的隱士們，便是“需於郊”，雖然日子清苦，但畢竟遠離了兇險。在朝為官，不是被王侯所殺，便是被別的諸侯國吞並後殺掉，處於那種年代，歸隱自然是明智的選擇。

可是如果不能堅持這種清苦的生活，便不會有好的結果了。一些人由於想享受榮華富貴，結果由於時勢原因使自己四處碰壁，甚至招來殺身之禍。比如孔子便是一例，在“槍桿子裏出政權”的年代他去宣揚禮教仁義，結果“斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳、蔡之間”，最後要不是靠弟子幫助，非得窮困潦倒、埋骨他鄉不可。再如戰國時期的風雲人物蘇秦，為了追求富貴-時，最終卻難逃被人刺殺的命運。

初九：需於郊。利用恒，無咎。占得此爻，切記：

見險雖難退，暫休且喜安。

離明聽北角，天外見飛鸞。

過盡前灘與後灘，前灘縱險不為難。

一朝若得清風變，相送扁舟過遠山。

需須宜且待，欲速反為災。

守靜方無咎，安常福自來。

需卦第二爻，爻辭：九二：需於沙，小有言，終吉。

九二：需於沙，小有言，終吉。爻辭釋義

需於沙：待在沙灘之意。小有言：受別人責難。

此爻的意思說：此時有若處於沙灘之中，雖然遭到別人的責難，但這也無大礙，只要堅持，最終能吉利。

需卦第二爻人生啟示

從卦象上看，九二以陽爻居於陰位，又得中位，象征剛柔相濟善於忍讓的君子。九二與九五敵應，與一個卦之中的主要領導為敵，日子必然不好過。但是九二、九三、六四組成了兌卦，兌為喜悅、光明之意，象征著九二會迎來喜悅和光明的日子，只是現在要靜等時機，並且忍受別人的閑言碎語。

從爻辭上看，在沙灘上等待，可能會招致閑言碎語。這可以聯想到一個人沒有找到合適的工作時，在家等待工作機會時，可能會招到家裏的人責備，有如姜子牙當年準備出山時，在家裏等待機會，遭到老婆的責備一樣。等待必須要忍耐，不要被這些閑言碎語所影響，不要聽毫無意義的話。

占得此爻者，還應該繼續耐心等待，光明很快就會到來。有人要是諷刺你、挖苦你、指責你，也不要放在心上，不去理會他們。

“需於沙”是說停留在沙灘上，即在沙灘上停留，自然是以捕魚為生了。漁民的生活也不錯，雖然比不上當朝的士大夫，但卻也悠哉遊哉，可以吃到不少海鮮。只是會發生一些口舌事非。這是怎麼回事呢?原來需卦下面的互卦為兌，兌即含有口舌之意，九二爻正處於兌卦的最下交，並且九二與初九和九三同性相斥，所以會有些小口舌。不過兌卦也有喜悅的含義，並且九二居中，所以說九二這個漁民的生活還是悠哉遊哉，最終吉祥的。

九二：需於沙，小有言，終吉。占得此爻，切記：

欲進不防危，安居必慮之。

桃開際祿會，花發不違時。

險難將相及，剛中且待時。

浮言雖小害，終是吉無疑。

需卦第三爻，爻辭：九三：需於泥，致宼至。

九三：需於泥，致宼至。爻辭釋義

需於泥：待在泥澤中。

致宼至：招致賊宼的進犯。

此爻的意思是：在泥沼中等待，招來了強盜。

人生啟示：恭敬謹慎

從卦象上看，九三這一爻居下卦之上，緊鄰坎水，等於停留在河邊的泥沼之中。坎是盜、是險之意，如果繼續行動，就會陷入泥沼之中，引來強盜，因為強盜離得不遠了。

象曰：需於泥，災在外也。自我致宼，敬慎不敗也。

這句話的意思是說：在泥沼中等待，是因為外面有強盜。由自己招來的強盜，只要恭敬謹慎就不會陷於禍敗。

需卦是上坎下乾，乾卦是剛健有力的。占得此爻者，如果做事急躁冒進，就會陷入危險之中。但是，如要恭敬謹慎，就能自保，可立於不敗之地。

停留在淤泥中，在淤泥中求食物，處境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有賊寇的意思，所以“需於泥”的九三會招致賊寇的侵犯。這就好比一群人在淤泥中捕魚或捕捉獵物，結果自己也陷入泥中不能自拔，這時一群賊寇過來了，見到這種情景，自然明白很容易便可以搶走淤泥中的獵物。所以陷入淤泥的人們招來了賊寇。處於這種情況怎麼辦呢?只有恭恭敬敬與謹慎小心才可以避免災難。因為人在矮檐下，不得不低頭，好漢不吃眼前虧，所以“敬慎不敗也”。在人類蒙昧時期，有一種聰明的捕獵方式是人們用驚嚇的方法把獵物趕到沼澤地裏，然後再進行捕捉，可是在捕捉過程中會有其他原始群的人們過來搶奪獵物，所以“需於泥，致寇至”是一句極古老的俗語，反映的便是這種捕獵的缺點。

九三：需於泥，致宼至。占得此爻，切記：

戶要牢關，物宜謹守。

休往休來，終為長久。

有阻亦有節，先憂見後昌。

水邊難退步，進步不相傷。

用剛求速進，宼盜自先招。

謹慎終無敗，災消禍亦消。

需卦第四爻，爻辭：六四：需於血，出自穴。

六四：需於血，出自穴。爻辭釋義

需於血：坎卦為血，六四處於此卦之中，而且它下面的三個都是陽爻，會發生陰陽之戰，會見血。

出自穴：坎卦還象征著溝瀆，代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。

此爻的意思是：此時有如處在血泊之中，應盡快逃離洞穴。

需卦第四爻人生啟示

從卦象上看，六四處於上卦坎之中，代表著陷入了危險之中。

需卦是等待的意思，但是在等待的過程中，也要看具體的情況，陷入血泊之中，就應該想辦法從兇險中逃脫出來。這時如果還在坐著等待，那就有些愚笨了。遇到特殊情況，就不要坐等噩運的降臨。六四屬於陰爻，不妨聽從強者，依附於強者，順應客觀規律，這樣才能化險為夷。好在六四為人謙和，人緣不錯，

下與初九有應，又與九三親比，上承九五之君的幫助，因此能化險為夷。

因為此爻涉及到血和洞，所以占得此爻者，要註意身體方面，耳、眼、鼻、

口、肚臍、肛門、陰部等出現流血的現象，當心身體情況。如果遇上抓賊之事，

百分之八十以上可抓獲盜賊，而且可能把盜賊打得流了血。

此處的“血”同“恤”，是憂慮、憂患的意思。六四上臨九五君位，六爻中“二多譽，四多懼”，伴君如伴虎，所以會有憂慮與憂患。如何擺脫這種憂患呢?只有“出自穴”才是唯一的出路。這句爻辭告訴我們，處於君王之側，要有憂患意識，不要被暫時的榮華富貴所迷惑，發現危險，應當急流勇退。

需卦第四爻占得此爻，六四：需於血，出自穴。切記：

進不隱，退便休。

宜守宜順，可望可求。

君子終升小人阻，提防征戰主離苦。

前頭自有吉人迎，信在白羊成一楚。

需卦第五爻，爻辭：九五：需於酒食，貞吉。

九五：需於酒食，貞吉。爻辭釋義

爻辭的意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。

人生啟示：困境中自得其樂

九五這一爻，是需卦的主爻，以陽爻居於君位，得位持中。

等待是讓人焦急的，尤其是處於危險或迷茫之中，前途未蔔之時，許多人會吃不下睡不著，整天憂心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻則代表人的一種胸懷和境界，處於危難之中，仍舊品嘗著酒食，自得其樂。

這一爻的境界與蘇東坡被貶黃州時很相近。元豐三年二月一日，蘇東坡被貶到黃州任團練副使。他自己開荒種地，號稱“東坡居士”。在黃州期間，他親自動手烹飪紅燒肉並將經驗寫入《食豬肉詩》中，在當地產生了很大的影響。後來他到了杭州，再次做此肉，成為了後來聞名名的“東坡肉”。

這並是說蘇東坡貪圖享受，而是指他在艱險危困中仍能不失操守，飲食自樂，以待時變，這是占得此卦的人應該學習的地方。

占得此卦的人，可能最近會出席酒宴，可以保持一顆純正的心去參加，會通過酒宴達到目的，結局很吉祥。

九五居幹君王之位，自然可以享受酒食之樂了。可是必須守正道才會吉祥。古代的帝王們，大多數是因為酒食之樂逐漸走向墮落和腐敗的。比如封王，剛登基時是一位極其賢明的天子，可是後來做了一雙象牙筷子，幹是由一雙象牙筷子發展到了酒池肉林，最後越來越奢侈，終於導致了國家的滅亡。所以說，酒食之樂要建立在正道的基礎上才會吉祥。

九五：需於酒食，貞吉。占得此爻，切記：

所需今已得，有欲盡從心。

宴飲耽和樂，居亨吉慶臨。

鳳閣鸞臺去有家，亨衢進退莫咨嗟。

桃溪咫尺青雲路，便見東風可散花。

久歷撐波艇，乘風得到瀛。

太平身職起，目下有來音。

需卦第六爻，爻辭：上六：入於穴，有不速之客三人來;敬之，終吉。

上六：入於穴，有不速之客三人來;敬之，終吉。爻辭釋義

不速之客：是指不召自來的客人。三人：古代以三喻多，這裏指多人。

這一爻的意思就是：進入洞穴之中，有多位不請自來的客人，尊敬他們，結局會很吉祥。

需卦第六爻人生啟示

上六的位置是在坎卦的上爻，坎卦代表洞穴。上六則代表著進入了洞穴。上六是陰爻，而上這一位置是柔位，所以上六屬於得位，可以安居於此。

這一爻強調若是來了不速之客，或是對自己有威脅、不利於自己的朋友，要以禮待之，最終還是會獲得吉祥的。這一爻與劉邦的經歷很相符。

秦末，各地反秦的煙火四起。最強大的一支反秦隊伍，要數項羽所領導的楚軍。項羽為使各路義軍統一號令，就立楚王之後做了楚懷王。楚懷王與各路義軍首領約定：誰先攻入關中，占領鹹陽，就封誰為關中王。令人沒有料到的是，兵力薄弱的劉邦首先攻入了關中。項羽後率大軍氣勢洶洶而來，並設下鴻門宴，陷害項羽。劉邦這時並沒有硬碰硬，而是以禮相待，見到項羽，表現得卑謙有禮，甚至跪地向項羽行禮、叩頭，給足了項羽的面子。任憑項羽訓斥他，也不還口。等項羽訓斥完之後，他恭敬地說自己只是項羽的手下，進入關中，都是為項羽著想，自己根本不想稱王。聽了劉邦這番又是捧、又是表忠心的話，項羽對他放松了警惕，使得劉邦化險為夷，日後終於戰敗了項羽。

劉邦進入關中，本應為關中的主人，項羽大軍可以說是“不速之客”，但是劉邦以禮相待，對項羽表現得很謙卑，終於化險為夷。這一爻強調的是以柔克剛的道理，雖然不速之客找上門來了，對自己有很大的威脅，但是以禮相待，結果終是吉利的。

爻辭“入幹穴”，也是根據變卦而來的。大壯卦上卦為震為雷，沒有“穴”的含義，可是變為需卦後，上卦為坎，坎有“穴”的含義。上六於是有“入於穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三個陽爻，這三個陽爻以剛健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六會遇到這三個不速之客。

上六：入於穴，有不速之客三人來;占得此爻，切記：

人立危橋下，舟行起怒濤。

競競未登地，思慮轉煎熬。

期會三人至，成榮自敬之。

得全名利日，恩澤四方施。

先是身悲險，那逢意外憂。

待客宜敬順，終吉免他求。