這個題目所說“金木水火土”的順序就很不正確。而不管是自然還是生活，規律、規矩、規則都是無處不在的，這些東西都體現一個特點那就是要講“序”。順序、秩序、排序，如果我們還講禮或者要講理，那不把“序”搞清楚，那就是在亂搞或亂講。所以下面我從“序”的角度來講講怎麼理解五行。

五行之“序”從哪開始講呢古書記載的都不一樣，很長時間我都搞不清楚原因，現在明白了一點。“序”也是要看從哪個角度、以哪個出發點來論述的，很多時候不止有一種序。比如在很多場合經常要涉及排序問題，簡單的像如何給一個單位領導排序，有時候我們把領導排首位，有時候卻要把領導排後面，有時候又要把領導排中間。這些排序都有道理，我們不能粗暴地認為排序就只能有一種方式，所以關於五行之序也有多種排布方式。

1.五行的相生之序，最經常講的應該是木火土金水的次序。因為四季與五行對應是春木、夏火、長夏土、秋金、冬水，這種排列剛好和四季變換次序相符。另外也便於我們記憶應用十天幹，十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，按順序剛好是甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

2.五行的相克之序，金木土水火，依次為金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。我們平時多用相生之序，實際這個相克之序的重要性一點不低，可能懂中醫的朋友會體會更多。這個相克之序應用很廣，戰國末期的鄒衍（約公元前324年～公元前250年）提出了“五德終始”說，認為自然界的運行有終始五德，從所不勝。木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。並因此提出了西秦的“水”徳，所以最終會取代周的預測，其依據就是水能克火，所以秦會取周而代之。

3.五行的河圖之序，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。這個和《尚書·洪範》記載的順序相符，尚書·洪範說：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”同樣也和《三字經》中記載順序相符，三字經說：曰水火，木金土，此五行，本乎數。這個應用也同樣廣泛，我們取數字的五行就是依據河圖數來取的，1、6為水，2、7為火，3、8為木，4、9為金，5、10為土。

4.五行的五合之序，土金水木火。這個來源於天幹五合，十天幹五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。為什麼五合五行以土為先這個次序強調了土的重要性，因為萬物離不開土，最終都要回歸於土，所以五合五行以土為首，然後依據五行相生之序展開。

5.五行的四方排序，金木水火土。這個倒是和我們題目說的五行排序有點關系。河圖如果與方位相連系的話就有了另一種五行排序：西方金，東方木，北方水，南方火，中央土。我想這個順序大概是因為人們習慣從相對的位置角度考慮問題，這個相對也有“陰陽”的觀念在裏面，金木相對，水火相對，土居中央。以金為首大概是因為我們說的太白金星是星空最亮、最易辨識的星星，所以以金開頭。

回到開頭，如何理解五行我想從這各種不同的排序中我們能夠更好理解和應用五行。五行是文化，是思維，是哲學，是……總之它滲透我們生活方方面面，尤其在中醫方面，其思想博大精深，我理解得也很淺顯，不到之處歡迎大家指正。（我是三甲，歡迎大家關註交流）