雷風恒

【原文】恒①：亨，無咎，利貞。利有攸往。

【譯文】恒卦：通達，沒有過失，吉利的蔔問。有所往則有利。

【註釋】①恒，卦名。本卦為異卦相疊(巽下震上)。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風。從自然界看，風雷激蕩，使宇宙常新。從社會上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男萼女卑，所謂永恒不變的封建綱常。“君子”應該堅守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《說文》：“恒，常也。”

【原文】《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動①，剛柔皆應②，恒。恒“亨無咎，利貞”，久於其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，終則有始也③。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

【譯文】《彖辭》說：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦為震，震為雷，性為剛；下卦為巽，巽為風，性為柔，上剛下柔，雷風相交，這是恒卦的卦象。謙遜而且敢為，是恒卦的品格。同位之爻剛柔相應，是恒卦的基本結構。恒卦的卦辭說：“通達，沒有過失，吉利、貞正”，正是由於君子堅守正道，恒久不棄。卦辭說：“君子出行獲利”，終則又始，至而又返，正是體現了天地之道恒久不已的義理。日月運行遵循永恒之道，所以光輝不息；四時運行遵循永恒之道，所以季節變化永不停息，聖人福國利民，堅持不懈，則可以教化天下，移風易俗。人們只要能洞察宇宙間一切事物的永恒規律，就可以了解天地萬物瞬息萬變的情況。

【註釋】①巽而動，上卦為震，震義為動，下卦為巽，巽義為遜。因而本卦具有謙遜而又敢為的義蘊。

②剛柔皆應，本卦初六為陰爻，為柔；九四為陽爻，為剛，初，為下卦第一位，四，為上卦第一位，是為同位爻，兩爻剛柔相應。九二為陽爻，為剛；六五為陰爻，為柔。又，九三為陽爻，為剛；上六為陰爻，為柔。九二與六五同位，分居下卦與上卦的中位。九三與上六為同位，分居下卦與上卦的上位。它們都是剛柔相應。

③高亨說：“‘天地之道恒久而不已也’一句與‘利有攸往，終則有始也’一句當互移其位，蓋傳寫之誤。‘終則有始’之有讀為又。”

【原文】《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方①。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風，風雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立於正道，堅守不易。

【註釋】①方，孔穎達說：“方，猶道也。”

【原文】初六：浚恒①，貞兇，無攸利。

《象》曰：浚恒之兇，，始求深也②。

【譯文】初六：掘進不止，蔔問兇險，沒有什麼好處。

《象辭》說：掘進不止之所以兇險，因為冒險求深，必遭崩塌之禍。

【註釋】①浚，挖土。浚恒，恒浚的倒裝，猶言不停地挖土。

②始，高亨說：“始，疑借為殆。《說文》：‘殆，危也。’”這裏指冒險，用如動詞。

【原文】九二：悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也①。

【譯文】九二：沒有悔恨。

《象辭》說：九二爻辭說沒有悔恨，因為能堅守中正之道。

【註釋】①能久中也，此以九二爻位為據。九二居下卦中位，像人堅守正道。

【原文】九三：不恒其德①，或承之羞②，貞吝。

《象》曰：不恒其德，無所容也。

【譯文】九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱。蔔問得艱難之兆。

《象辭》說：不能保持其德行，反復無常，無人信任，必然落到無所容身的地步。

【註釋】①恒，常。這裏用如動詞，猶言堅持不懈，保守不怠。

②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。

【原文】九四：田無禽①。

《象》曰：久非其位②，安得禽也?

【譯文】九四：畋獵無所獲。

《象辭》說：長久處於不適宜的環境，怎會有收獲?

【註釋】①田，通畋，狩獵。禽，泛指獵獲物。

②久非其位，此以九四爻象爻位為據。九四陽爻而居陰位(第四爻為陰位)是處位不當。

【原文】六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。

《象》曰：婦人貞吉①，從一終也②。夫子制義，從婦兇也。

【譯文】六五：操行一貫。蔔得婦人吉利，丈夫財兇險。

《象辭》說：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭兇險。

【註釋】①爻辭“貞”為貞蔔之義。《象辭》釋為“貞正’。

②從一終也，猶言從夫即終身從之。

【原文】上六：振恒①，兇。

《象》曰：振恒在上，大無功也。

【譯文】上六：久動不息，兇險。

《象辭》說：統治者朝令夕改，政令無常，其結果必所向無功。

【註釋】①振恒，恒振的倒裝。振，振動。