我們平時會討論易學與玄學，有些易友也會把易學與玄學歸為同種，認為易學和玄學本為一體。易學和玄學確實有很多相似甚至相同之處，但兩者不能完全混為一談。易學與玄學有著千絲萬縷的聯系，同時兩者又有所區別。

一、易學

易學，包含了《易經》本身，以及後人對《易經》研究的一切成果。從漢朝開始，出現了一批專門研究《易經》的經師。他們或是作註釋，或闡發義理，或者是挖掘象數，逐漸形成了“易學”。《易經》所特具的“象數”與“義理”深刻內涵，歷代易學家有不同的見解，形成了各種觀點，多種流派，影響最大的主要分為象數派、義理派兩大陣營。

易學的義理派是對《易經》和《易傳》做進一步闡發和應用，並以此來解釋人事和天道的變化，以及用《經》、《傳》來說明修身治國平天下的道理等等。現代有一些學者專門研究《周易》中的科學思想的，被稱為“科學易”，屬於義理派的成員；現在有一些學者在論壇上講《易經》的，也大都屬於義理派。總之這一批人研究的是《易經》在廟堂文化中的應用，他們玩其辭，不玩其占。

在《易經》象數學基礎上發展起來的一個學派又叫“術數學”，孔子教書育人的主要內容“六藝”：禮、樂、射、禦、書、數。其中重要一課就是“術數”，就是指這個！

術數是歷朝歷代政治家、軍事家、謀略家、思想家的必修課，簡單地歸納有：面相、風水、觀星、八字、占夢、六爻、占侯、測字、六壬、奇門等科目，另外還有中醫藥學、養生等學科，可見所謂的“術數派”，大都是實幹家。

中國歷史上有許多術數高手，同時又是朝廷名臣，如如姜子牙、範蠡、文種，

張良、諸葛亮、劉伯溫等等。

二、玄學

玄學是魏晉時期以老莊學說為核心而發展起來的主要哲學思潮。玄學，即玄遠之學，是指立言與行事兩個方面，並多以立言玄妙，行事雅遠為玄遠曠達。這一學派把《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。（《周易》在中國文化思想史上有著舉足輕重的地位）

玄學家們用經過他們改造過的老莊思想來註解儒家的《論語》、《周易》等著作，對漢代繁瑣經學進行了改造，是易學史上的一大重要流派。

玄學派易學的創始人是王弼，他以玄學觀點來註釋《周易》；王弼“得意忘象”的解易風格，開後世義理解釋《周易》之先河。當時的代表人物還有何晏、嵇康、阮籍等人。

魏晉玄學的產生是在漢代儒學衰落的基礎上，為彌補儒學之不足而產生的；是由漢代道家思想、黃老之學演變發展而來的。

後來玄學的內涵被不斷擴充，產生了包括山、醫、命、蔔、相在內的五種體系。

分別如下：

山，實際是仙，修仙之路，所包含的內容是指修身養性，靜坐內煉等，主要有：導引、內丹術、外丹術、武術等。

醫，就是古代道醫，後來發展為中醫，治療手段分為：針灸、湯劑、推拿、祝由、方劑治療等。

命，即命理，就是占算人生命運的學問，有八字、紫微、星命等。

蔔，即占蔔，主要有：太乙、六壬、奇門、六爻、梅花等。

相，為相學，有相地術（風水），相人術（面相、手相、骨相）等。

從易學與玄學的介紹可以看出，易學所包含的學術內容更廣泛，是周公與孔儒的哲學體系，玄學是黃老的哲學體系。而兩者分別延伸出來流行在民間的實幹技術又有重疊之處，所以兩者是既有聯系，又有區別。這也是為什麼我們有時候說一些民間的命理師、風水師是學易學的，有時候又說他們是搞玄學的。有種易不離玄，玄不離易的感覺。

此外，玄學和易學都對人生運勢起伏的探索有著極大的興趣，提及玄學和易學，命理學是一個始終都繞不過去的話題。