64卦詳解,周易天地否卦詳解
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易經否卦,怎麼解卦,測愛情
婚姻不美
“天地否”卦象怎麼解?
否卦第十二(坤下幹上:天地否,閉塞黑暗,否極泰來)
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否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
初六,拔茅茹,以其匯,貞吉,亨。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
六三,包羞。
九四,有命無咎,疇離祉。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,系於苞桑。
上九,傾否;先否後喜。
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【傳經解讀】
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否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多,不利於君子堅守正道。此時的卦象是幹剛正氣外洩,陰暗濁氣盛起。
《彖》曰:“否之匪人,不利君子貞。大往小來”,則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子。小人道長,君子道消也。
《彖傳》說:否卦象征了閉塞黑暗的局勢下,不利於君子堅守正道。這時幹剛正氣外洩,陰暗濁氣盛起,天地陰陽互不交合,萬物的生養互不暢通,君臣上下互不溝通,天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽,對內柔順而對外剛健,內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通,而君子德行之道雲消日落。
象曰:天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以祿。
《象傳》說:天在高處,地在低處,天地陰陽不相交合,說明人世空間閉塞不通,黑暗無光,人間汙泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行,以避免意外之災,切不能被利益所誘惑去追逐榮華富貴。
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【爻辭解讀】
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初六,拔茅茹,以其匯,貞吉,亨。
《象》曰:“拔茅貞吉”,誌在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解:從地下拔起一把茅草,根系牽連,是由於同類物以類聚,表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染,堅守正道,誠信依法,立誌跟隨上級領導共創天下大業。
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六二,包承,小人吉;大人否,亨。
《象》曰:“大人否,亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解:善於阿諛奉承有權勢的人,小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長者是不喜歡阿諛奉承的,因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大,坦誠公開,虛偽和奉承隻是對他人的一時蒙騙而已。因為正義總是戰勝邪惡的,所以天下平安有序。
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六三,包羞。
《象》曰:“包羞”,位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解:包容他人胡作非為,這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重於法,包容壞人壞事是對自己不負責任,最終是沒有任何好處的。
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九四,有命無咎,疇離祉。
《象》曰:“有命無咎”,誌行也。
九四的爻辭在《象傳》中解:替天行道,沒有災禍,誌同道合者會互相支持與幫助,這樣的誌向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道,敢於同壞人壞事做鬥爭,一定會得到誌同道合的戰友幫助與支持,懷著替天行道的誌向去努力。
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九五,休否,大人吉;其亡其亡,系於苞桑。
《象》曰:“大人之吉”,位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解:閉塞黑暗的局面已結束,君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危,時刻警惕潛在風險,不斷以“這樣會否滅亡”的警句來告誡自己,這樣符合任職居位,掌管天下大事就像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以後,不可驕傲自滿,必須居安思危,警惕風險是為了鞏固建立的江山地位。
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上九,傾否;先否後喜。
《象》曰:否終則傾,何可長也!
上九的爻辭在《象傳》中解:閉塞黑暗的局勢發展到極點必然會傾覆,從起初閉塞不通到最終順暢通達,這是皆大歡喜。天地交合,世間變化,物極必反,否極泰來,黑暗不會持久,這是歷史發展的規律。此爻說明君子涉世必然經歷的過程,因此堅定信念,充滿期待,光明終將戰勝黑暗。
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【否卦意義】
《否卦》的卦象為坤下幹上,為天在上地在下,空間受阻閉塞之表象。這與《泰卦》意義正好相反,說明在國泰民安的年代不能因為亨通而忘記城墻傾倒之教訓。在否卦裏,當處在閉塞黑暗的年代不能因為喪失信心,與小人之輩同流合汙。歷史總在發展,物極必反,否極泰來,“冬天已經過去,春天還會遠嗎?”堅持最後的努力,勝利就在眼前。
天地否卦詳解
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天地否卦
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幹為天的卦辭解釋
幹:元,亨,利,貞。“大通順,占問有利。”
(【白話】《幹卦》象征天:元始,亨通,和諧,貞正。)
【白話】《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮鬥下去。
幹為天的經解
經文:幹元亨,利貞。
註釋:幹:卦名。帛書《易經》作“鍵”,有剛鍵之義。《周易》古經每一卦有六爻,凡陽爻以“-”表示,陰爻以“- -” 表示。
《幹》卦由六個陽爻組成,在此象天,又有健的意思。元亨,利貞:《幹》卦卦辭。元,表示大與始。亨表示順利通達。利,適合、適宜。貞,一為正而固;一為占問,在此為占問。
初九:潛龍勿用。
註釋:初九:每一卦第一爻皆稱“初”。《周易》六十四卦凡陽爻稱“九”,陰爻稱“六”。一卦六爻自下而上凡陽爻為:“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”;陰爻為:“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
龍是我國最受崇拜的動物,傳說:“有八十一鱗,九九之數,變化不測,純陽之物。”《周易》取象於龍比喻為陽氣或君子。
潛龍勿用:潛伏之龍,不可輕舉妄動。潛,潛伏、隱藏的意思。
唐李鼎祚《周易集解》引《子夏易傳》曰“龍所以象陽也。”引漢馬融曰:“物莫大於龍,故借龍以喻天之陽氣也,初九建子之月,陽氣初動於黃泉,既未萌芽,猶是潛伏,故曰潛龍。”
此爻雖是陽爻但位置在最下方,“初陽在下,故有潛龍之象”,所以用“潛龍”象征。勿用,是說還不能采取行動,或不能發生作用。但“潛龍”並非沒有力量,而是說力量潛伏著,且未可限量。筮遇此爻,應等待時機,不要隨意行動。
九二:見龍在田,利見大人。
註釋:見龍在田:龍出現在田野(或地上)。見,讀作“現”,有出現、呈現之義。田,田野。利見大人:適宜見大人。大人,指有權勢,有地位之人,古為聖明之人。
三國王弼註雲:“出潛離隱,故曰見龍;處於地上,故曰在田。”(《周易集解》)
此爻在下卦的中央,“有君之德,故有大人象”,是有利之位。二是偶數,屬陰,在陰位出現陽爻,本屬不正,但幹坤二卦卻不存在正與不正的問題。此爻說明初九的潛龍已經上升,利用賢明的人,就能給人們帶來好處。
九三:君子終日幹幹,夕惕若厲,無咎。
註釋: 幹幹:勤奮不懈。惕:警惕戒備。厲,危險。無咎:無害。咎,災難。
《文言傳》曰:“終日幹幹,與時偕行。”何妥曰:“此當三月,陽氣浸長,萬物將盛,與天之運俱行不息也。”(《周易集解》)
此爻在下卦之上,“重剛而不中,乃危地也”。說明智慧的君子已經出現,但必須時刻努力不懈,日夜警惕戒備,謹慎小心,才能處於危地而無災難。
九四:或躍在淵,無咎。
註釋:或躍在淵:指龍在淵中欲躍而未路之勢。或,惑也,古二字通用。淵,上空下洞,深不可測之地。
(《周易集解》)引何妥曰:“此當五月,微陰初起,陽將改變,故雲乃革也。”又引晉幹寶曰:“躍者,暫起之言,既不安於地,而未能飛於天。”再引東漢荀爽曰:“地下稱淵也。”
九是陽爻,四是陰位,陽居陰位且在上卦的最下方,缺乏安定感,因此用“或”這樣的疑而未定之辭。筮遇此爻,應謹慎把握時機。
九五:飛龍在天,利見大人。
註釋:飛龍在天,蒼龍在天空自由自在的飛翔。
《周易集解》引何妥曰:“此當七月,萬物盛長,天功大成,故雲天德也。”引東漢荀爽曰:“飛者,喻無所拘。天者,首事造制,大人造法,見居天位,聖人作而萬物睹,此其義也。”
這是最理想的位置,陽爻在奇數的陽位,又在上卦居中,“以聖人之德,居天子之位,故萬人樂得而見之”。
上九:亢龍有悔。
註釋:亢龍有悔:龍飛過高則有悔。亢,窮高、極高。
《周易集解》引王肅曰:“窮高曰亢。知進忘退,故悔也。”
這一爻的位置到了最高點,物極必反,因此“有悔之象”。
用九:見群龍,無首吉。
註釋:用九:帛《易》作“迥九”。迥,通。此是說《幹》卦六爻皆九也。見群龍:呈現群龍。無首吉:沒有首領則吉。
隋何妥解《文言傳》:“幹元用九,乃見天則”時說:“陽消,天氣之常。天象法則,自然可見。”《象傳》曰:“用九,天德不可為首也。”