佛教和道教的主要區別主要有以下兩點，

一，佛教和道教對生死態度上的不同。佛家視死如生，認為只有人體死亡後，才能修成正果，達到彼岸。

人的肉體死亡後，會誕生一個生命體，這個生命體才是人的本來面目，一個人在活著的時候，所修行的一切，都是為了死後的這個生命體。

通過修行，讓死後誕生出來的生命體處在不生不滅的狀態，這個狀態佛家稱為涅槃，不生不滅我們可以理解為，永遠保持本來的真實面目，也就是人體死亡後所誕生的生命狀態，佛家稱為真如，佛性，自性。

佛家認為人死後，沒有變成鬼或者神的說法，世上所有的生靈，在肉體死亡後，所誕生出來的生命體（真如）都是一樣的，沒有高低貴賤好壞的區分，這就是佛家認為眾生平等的根本原因。

佛家修行者通過自身的修行，當自己的肉體死亡後，所誕生的生命體（真如）能夠永恒不變的存在，就是修成了正果，成為了佛。

沒有修行的人，肉體死亡後，所誕生的生命體（真如）只能存在四十九天，在四十九天當中，因為自己生前所做下的善惡事情，進入六道輪回，六道輪回分別是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。

生前積德行善的人，死後的真如本體會進入天道、人道、阿修羅道中投胎，成為一世的天人、人、阿修羅三種生命。

生前做惡的人，死後的真如會進入畜生道、餓鬼道投胎，成為動物，餓鬼，惡貫滿盈者不在投胎，而是真如直接進入地獄裏受到刑罰。

道家對待生死的態度，和佛家完全相反，可以形容為貪生怕死。

道家認為通過修行，可以延年益壽，甚至長生不老，最高的修行境界是白日飛升，羽化成仙，肉體永遠地存活，不再死亡。

道家認為當人的肉體死亡後，會誕生出兩個生命體，這兩個生命體是正邪對立的，一個稱為元神，一個稱為三屍神。

當人的肉體死亡時，元神會破滅，三屍神就從死亡的身體裏出來了，道家稱為三屍魔，普通人稱之為鬼。

如果把三屍神從人的肉體中消滅，讓三屍神死亡，元神就會永恒不滅，成為一個新的生命體，這個生命體和本人的肉體一模一樣，而且能夠長生不老，也就是修成了大道，按照我們普通人說法，就是修成了大羅金仙。

道家修煉的是元神，目的是為了鏟除消滅體內的三屍神，通過修行，只要鏟除了體內的三屍神，就修成了大道，一旦沒有消滅三屍神，肉體卻死亡了，就是身死道消，一生的修為化為烏有，一生的苦修全部付諸東流。

道家在沒有修行圓滿的時候，沒有斬掉體內三屍神的情況下，害怕肉體死亡，所以道家必須要延年益壽，爭取足夠的時間鏟除體內的三屍神，然後才能飛升。

佛家卻沒有害怕死亡的顧慮，這一生如果沒有修成正果，但是因為行善積德，死後來生還能投胎成人，可以繼續修行，兩世不行，就修三世四世百世千世……，只要修行下去，總有一天會修行成佛。

二，佛教和道教的修行方法不同。雖然佛道兩家都能靠打坐修行，但修行的本質卻截然不同。

道家打坐修行，要在體內結成金丹，這個金丹我們可以稱之為元神，金丹修成以後，元神才能離體出竅，才能徹底地斬掉三屍神，元神取代原來的肉身，然後白日飛升，得道成仙。

佛家打坐修行，是為了達到一種入定的狀態，把自己的這具身體徹底忘記，讓自己的真如從體內釋放出來，當修行到最高的境界時，此時人的身體和死亡的狀態沒有任何區別，身體失去了呼吸和心跳，修行者的真如此時會離開肉體，以本來的真實面目存在天地間，讓修行者在生前以真如這個生命體的狀態感受世間萬物，使自己的智慧得到開悟，開悟後也就意味著修成了正果，成為了佛。

一個人開悟成佛後，當肉體死亡的時候，才會稱為涅槃，也就是死後的真如會不生不滅，不在投胎輪回。如果還沒有達到成佛的境界，真如自己可以自由選擇投胎到六道中的任一道中輪回，可以選擇投胎轉世成為人，繼續修行，也可以投胎到天道，轉世成為天人，享受漫長的天人歲月。

道家和佛家除了這兩個本質上的區別外，還有很多其他方面上區別，例如道家以陰陽五行金木水火土來說明世間萬物存在的狀態，用金木水火土來闡述人體如何修行成金丹，而佛家用地水火風來說明世間萬物，用地水火風來講解如何入定涅槃。

總之，道家和佛家無論在本質區別上如何不同，兩家有一個相同點，那就是都要修德行善，不能做惡，一定要鏟除掉自身的惡念，這種惡念在佛家被稱為貪嗔癡三毒，在道家被稱為三屍魔，如果一個信道者，常常對佛家不滿，或者一個信佛者，對道家有意見，就是人體內的貪嗔癡三毒或者三屍魔所產生出來的惡念，控制了這個人的一言一行。以上內容看得懂的朋友點個贊。