《左傳》，又名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，自唐代以來，關於《左傳》的作者究竟是誰可謂是眾說紛紜。大體來說有三種觀點，一是認為《左傳》為春秋末期左丘明所作，二是東漢劉歆偽造之說，三是戰國吳起所作之說，這其中流傳最廣的是左丘明所作之說。關於左丘明，學術界至今仍對他的姓氏議論紛紛，簡單總結了一番關於他的姓氏說法居然有六種，而且每種聽起來都有那麼點道理。

一、姓左，名丘明之說

提起左丘明，大部分人都認為他姓左，名丘明。這種說法最早起於東漢劉歆的《移讓太常博士書》，該文寫道，“春秋，左氏丘明所作。”此外，春秋三傳中的《公羊傳》、《谷梁傳》均以作者姓氏來取名，那麼《左氏傳》也應該以作者的姓氏為名，所以左丘明確應姓左。這種說法比較容易為大眾接受，因為畢竟左作為姓氏依然在使用，歷史上的左姓名人有左光鬥、左宗棠等。

《左傳》

二、姓左丘，名明之說

宋代歷史學家鄭樵在其著作《通誌·氏族略》中提出了另一種觀點，“明居左丘，為左丘氏，非左氏也”。清代學人朱彜尊也非常支持“左丘”復姓說，他認為之所以不起名為《左丘氏傳》，是為了避孔子諱，“為弟子者當諱師之名”。朱彜尊的說法雖然也能說通，但是問題是百家姓沒有收錄“左丘”這個姓，人們也不知道其他有姓“左丘”的人的存在。姓左丘，名明的左丘明似乎是前無古人，後無來者呢！

三、姓丘，名明之說

持這種觀點的人多認為“左”應該是“左史官”的意思，實際上左丘明姓丘，名明。學歷史的應該都知道古代史官分左右，其中“左史記言，右史記事。”春秋末期時左丘明的祖父倚相任楚國左史，後因楚國動亂攜家帶口遷到魯國肥邑（近山東省肥城市）居住，並在哪裏繼續擔任史官。古代史官大多世襲，左丘明繼承了左史官的職位，故“左”指官職。有人認為此說比較牽強，但古代確有此種將官職與名字聯系起來的傳統，例如後世尊稱司馬遷為“史遷”，而他並不姓史。

四、姓左，名丘，明乃盲之曲飾

民國時期的學者郭沫若在《青銅時代·述吳起》中提出了一個新觀點，他認為左丘明即為左丘盲，“以官為氏而省稱曰左。……丘為其名。因失明而稱之曰盲，曲飾之則曰明。”司馬遷在《報任安書》中提到，“左丘失明，厥有國語”，所以後世一般認為左丘明是盲人。郭沫若的這種說法是從中國人內斂性格的角度出發來解釋的，一般來說有人去世的話，我們不太會說人死了，而是會隱晦的說這個人“走了”。而面對一個失明的人，稱其“明”大約也是在為盲作曲飾。

郭沫若

五、姓左，字丘明，名散佚

現代社會大部分人都只有名有姓，而在過去男子成年之後，不便直呼其名，一般會另取一個與本名含義相關的別名，稱之為字，以表其德。例如曹操字孟德、胡適字適之。為顯示禮貌，一般來說若是上級對下級、長輩對晚輩，多稱其名；在下級對上級或者平輩之間，則稱其字以示尊重。比如在《論語》中，孔子在其學生面前自稱丘，對學生則稱其名，孔子的學生在夫子面前則互相稱字。有學者考證左丘明與孔子同處一個時代，但是左丘明比孔子稍微年長些。《論語·公冶長》中有這樣一段文字，“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子知禮且守禮，面對長者，他不可能直呼其名，這是很不禮貌的，所以“丘明”應當為字，而名可能在歷史發展中散佚了。

周潤發飾演的孔子

六、以“丘——左——丘”為氏的變遷

近代學人張為民認為，左丘明一家的姓氏隨著時間的推移而不斷變遷，而左丘明正處於以左為氏的階段。左丘明先祖出自姜姓，太公封於營丘，其支子印遂就以“丘”為姓氏。後來印遂的後代因殺人而逃往楚國，在楚國世代為左史官，此時遂改“左”為姓氏，及至楚國動亂逃往魯國，依然以“左為姓氏”。到了王莽篡漢時期，征召不就，怕惹禍上身，於是去左襲丘，隱居陶陽。到了後世，姓氏逐漸合一，其後代皆以丘為姓。

文史君說：

中國史學界推崇左丘明為中國史學的開山鼻祖，他作史不虛美、不隱善、不為尊者諱、長者諱、親者諱的美德影響了後世一代又一代的史家。一千個人眼中有一千個哈姆雷特，通過梳理左丘明姓氏的幾種觀點，我們可以看到自己的視角不能發現的東西，我們也可以體會到歷史解釋並非一元化的。

參考文獻：

1、滕新才：《左丘明姓氏名字新探》。

2、張為民、王鈞林：《左丘明姓氏推考》，《管子學刊》，2001年第1期。

3、張恒濤：《究竟誰是左丘明》，《文史博覽》，2017年第9期。

4、余敏輝：《俞正夑的左丘明考述評》，《宿州學院學報》，2010年12月。

5、耿天勤：《左丘明及其後裔姓氏考》，《山東師範大學學報》，2009年第2期。