讀《易經》，領悟蒙卦一篇。

蒙卦講：童蒙，吉。困蒙，吝。

蒙卦還講：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

包蒙，吉。納婦，吉，子克家。

擊蒙，不利為寇，利禦寇。

勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

蒙卦的各種狀態，貫穿了人的一生，也影響著人的一生。

人生第一階段，初蒙的樣子

是“最喜小兒無賴”的天真無邪；是 “不解藏蹤跡，偷采白蓮回”的頑皮好動。

兒童時代，保持的童真，亦或者是童蒙的狀態，既本真，乃天性。

對於初蒙，童蒙，我們也不能任其自由散漫。

應該是啟發、管教、批評、教育，必要的情況下，要采取一些體罰的手段，以此達到以儆效尤，不再冒犯的目的。

蒙卦這樣說：“發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。”

小孩得管，小樹得砍。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

老話講：三歲看小，七歲看老。個人性格、品行、道德等的養成，從啟蒙階段就已經雛形，形一旦確定，再要改變、修正，就非常困難了。

故而古人非常重視兒童時期的啟蒙教育，而啟蒙教育中，最為突出的便是：孝悌忠信禮義廉恥；《弟子規》、《三字經》等古代兒童啟蒙讀物，其宗旨也是在蒙的階段，教誨小兒懂得人這一生最重要的為人的規矩和禮法。

不管是喜歡小兒那種天真也好，偷笑少年偷踩白蓮的頑皮也罷。

所有的天真、頑皮在蒙的階段，無需打擊，但是也要正確的啟發引導管教才是。

人生第二階段：少年不識愁滋味，愛上層樓。

人到中年，謙受益，滿招損。

童蒙過了十二三歲，一說是14歲以上，就過了兒童時代。此事如果還是處於懵懵懂懂，蒙蒙擦擦的樣子。實則不該了。

可是現實中，處於這個階段的少年，竟然，多不如童蒙階段。大庇是初高中時期的少年，對禮義廉恥、孝悌忠信，多半處於自我無知的狀態。

擼胳膊挽袖子，天不怕地不怕，大有老子天下第一，不服來幹的戾氣。

驕傲自滿，盲目自大，脾氣暴躁，凡事喜歡鉆牛角，走極端。正是聽不進他人勸解的年紀。

既然人生走到了這個階段，在啟蒙之初未能教化。

如果能夠多聽取父母、長輩的勸誡，是可以少走彎路的。

如果勸說無法改變，就得擊蒙，打擊他，讓他在挫折、失敗中認清自我。

正是：少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。

俗話說：浪子回頭金不換。打擊打擊他，讓他知道悔改就好了，手段和行為不必過激。

蒙卦中如是說：納婦，吉，子克家。擊蒙，不利為寇，利禦寇。

這一階段可能十年、二十年、三十年，有些人可能到老也無法參透。至於啃老、坑老之輩，蕓蕓眾多。

還有人娶了媳婦忘了娘，見異思遷，見利忘義，見色起心。蒙卦中如是說：

勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

人生最關鍵的青少年、青壯年時代，也正是困蒙的最持久階段。而更多的人自始至終無法理解，為何困頓如此，如何至於困蒙境地。

蒙卦中如是說：困蒙，吝。

這也正是成年人的煩惱和壓力所在。困，蒙，吝，無所適從，不知為何而工作、賺錢，更不知為何而活。

其根本又回到童蒙的起點。吶婦吉，童蒙吉。聽媽媽的話，本分為人，踏實做事。子克家，克勤克儉，懂得擔當。

為人處世。謙受益，滿招損。

人生第三階段：假癡不癲，難得糊塗。

本來無一物，何處惹塵埃。

如果能夠活到這種境界，那人生幾乎是圓滿了。

小兒時是真無賴，少年時是強說愁，人到中年困蒙吝。及至老年，返老還童，回歸本真。談何容易。

人這一輩子，只有初來時真，將死時真。屈指可數，不過10余年，更多的時候，是在作假裝真。

放不下、舍不得、離不開、怕只怕、愁卻愁；蒙蒙灑灑，真真假假。其實，一直困在了自己的畫地為牢。飲鴆止渴，自我解嘲，自我陶醉。

於是鄭燮老來難得糊塗，於是範蠡功成名就三聚三散。

於是人們說：生不帶來，死不帶去，來時孑然一身，去也孑然一身。

於是三十歲的惠能悟道：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃

於是31歲的徐誌摩可以瀟灑的吟哦：輕輕的我走了，正如輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的雲彩。