附原文：

卦圖：

象辭：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

卦辭：訟，有孚窒，惕，中吉終兇。利見大人，不利涉大川。

彖傳：訟，上剛下險，險而健，訟。訟而孚窒、惕、中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。

爻辭(兼象傳)：

初六：不永所事，小有言，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也；雖有小言，其辯明也。

九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。

象曰：不克訟，歸逋竄也；自下訟上，患至掇也。

六三：食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。

象曰：食舊德，從上吉也。

九四：不克訟，復即命，渝安貞吉。

象曰：復即命，渝安貞吉，不失也。

九五：訟，元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

一、卦圖破解

（一）卦變與天時

《訟卦》是《遯卦》變為《鼎卦》的過渡卦。《遯卦》先變為《訟卦》，然後《訟卦》再變為《鼎卦》。

《遯卦》是消息卦，陽消陰息，已息二陰。故知《遯卦》及其所變之卦的天時為申。申時為一年當中的孟秋之月，節氣為立秋、處暑，申正即為處暑日；申時亦為一天當中的晡時，即在下午15~17時之間，申正即為16時整。

當申之時，五行屬土而始轉換為金，天道始肅，人道重信而始重義。孟秋之月，北鬥星柄指向正西偏南，天行西南之德。萬物皆致養其下一代而下一代已漸成長。新一代成長起來後，就要為確立各自的地位而進行厲練、鬥爭。《禮記·月令》雲：“（孟秋之月），天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊。專任有功，以征不義。詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。”又曰：“是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷、察創、視折、審斷、決獄、訟必端平、戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。”《訟卦》就是在這種條件下的產物。《訟卦》還會變成《鼎卦》，可見，“鼎”是由爭奪得來的。鼎是王權的象征，人之所訟，其大於王權。王權由禪讓制轉化為世襲制，這是歷史的必然，但在轉化過程中，必然有激烈的爭訟，《訟卦》就處在這樣的歷史背景下。

（二）交互卦及其內涵意義

《訟卦》的交互卦為《家人卦》。

《訟卦》是《遯卦》變為《鼎卦》的過渡卦。《遯卦》先變為《訟卦》，《訟卦》再變為《鼎卦》。《鼎卦》象征王權世襲制的最終確立。《鼎卦·象辭》曰：“鼎，君子以正位凝命。”“正位凝命”，簡而言之，就是順應天命，端正王位。具體講就是指順應人類社會發展的客觀規律，正式確立王權世襲的制度。在原始氏族社會，王權實行“禪讓制”，即“公天下”。原始社會轉變為階級社會之後，“王權世襲制”便替代了“禪讓制”，所謂“家天下”。《訟卦》轉變為《鼎卦》，正是“禪讓制”轉變為“王權世襲制”，“公天下”轉變為“家天下”的真實寫照。轉變的過程，就是爭訟的過程。“家天下”和“世襲王權”是靠爭奪得來的，而不是靠選賢任能得來的。爭訟的實質就是為了化公為私，“私”就是家。“家天下”就是“私天下”。家是私的表現形式，私是家的內在實質。所以《家人卦》反映了《訟卦》的本質內涵。物為公有，則不爭；物有私屬，則爭訟起。“家”是私有利益的集中體現，爭訟的終極目的就是要實現“家天下”。

（三）綜卦及其互補意義

《訟卦》的綜卦是《需卦》。

“需”，指的是必要的，基本的要求。《需卦》反映的是原始公有制條件下的價值觀念和需求，是靠自己的賢能而實現自己的價值和需求，而不是靠強力和血緣關系謀求利益和地位。“訟”，爭也，指依靠強力或家族勢力謀求本不固屬於自己的利益和地位。《訟卦》反映的正是私有制確立過程中，人與人之間為爭奪利益和地位的鬥爭。

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，域郭溝泄以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此選也。此六君子者，未有不謹於禮者；以著其義，以考其信，著有過。刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”

在“天下為公”的“大同”之世，人之所求者，需也。所需之外，“貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。”在“天下為家”的“小康”之世，人之所求者，私也。萬物皆有所屬，非己所屬，需者不得；為己所屬，不需亦得。“大人世及以為禮，城郭溝泄以為固，禮義以為紀”，故“謀用是作，而兵由此起”。《雜卦傳》曰：“《需》，不進也；《訟》不親也。”“不進”者，不爭也，不貪求也；“不親”者，不親則爭，與不親者爭也，爭而為親，爭而為家，是私有化的表現。

（四）錯卦及其否定意義

《訟卦》的錯卦是《明夷卦》。

《訟卦》反映的是王權世襲制與禪讓制之間的鬥爭，是新舊力量的鬥爭。鬥爭的結果就是“正位凝命”，即王權世襲制取代了禪讓制，家天下取代了公天下，人類社會由原始共產制社會進入了階級社會，開啟了人類社會的文明時代。《明夷卦》反映的是在階級社會中，君王專治殘暴，賢能之臣受到打擊迫害，光明被掩沒，天下昏暗。

《明夷卦》之於《訟卦》的否定意義在於:“訟”在於爭，而“明夷”在於自隱其明;“訟”最終的結果是文明時代的到來，而“明夷”的結果是光明受到傷害。《訟卦》的結果是王權世襲制的建立，而《明夷卦》的結果可能是王朝覆亡，改朝換代，世襲的王權被迫中斷。