恒卦第三十二

恒卦

恒卦卦辭

恒，亨，無咎，利貞，利有攸往。

卦變圖中，恒是由泰變過來的，泰卦本來就是陰陽互相交流的象，而恒卦有繼泰卦繼續交流之象，故亨；天地運行之道本來就是陰陽互相交流，當然無咎。

有一種說法：世界上永遠不變的道，好像明天太陽一定會升起來，晚上會天黑一樣不變，稱為不易之恒，這就是利貞的意思；另外一種，世界上不可能靜止，永遠在運動，稱為不已之恒，這就是利有攸往的意思。（徐幾）

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。

恒，永久；剛上而柔下，上震（陽）下巽（陰），從卦象圖來看恒卦是從泰卦變來的，泰卦的六四和初九進行位置上的互換，所以剛上而柔下；雷風相與，上震（雷）下巽（風），說的是雷和風互相幫助、相輔相成，我們生活的實際情況也是打雷往往伴隨著有風；巽而動，巽（順）而動（震）說的是卦的特性；剛柔皆應，恒卦初應四、二應五、三應上，全應；

恒，亨、無咎、利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。

恒，為什麼亨、無咎、利貞，因為長期保持自己的正道；天地之道，永遠不停止運行著自己的規律；為什麼利於前往，因為天道都是循環往復的，不會停止。

日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

日月在天上（得天獨厚）才可以日復一日地照，一年春夏秋冬四季變化才能繼續下去，聖人持久於類比日月四時這樣的道才能成功教化民眾，觀其所恒，就知道天地萬物的情理奧秘。

《象》曰：雷風恒，君子以立不易方。

雷風恒，這是卦的結構；立不易方，不輕易改變自己的原則，堅持正道，類比於天地和道也長久不變。

初六。浚恒，貞兇，無攸利。

卦變圖中，泰變恒，六四到初九這個位置上，稱為浚；浚，疏通的意思，一開始從四的位置到初的位置，非常的急不可耐，這和恒卦的長長久久恰恰相反，這相當於四步當一步跨；就算貞（初六和九四應）也兇，無所往。

《象》曰：浚恒之兇，始求深也。浚恒之兇的原因是剛開始就很急躁，想著一步登天；深，四到初的位置深。

九二。悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。悔恨消失，是因為九二在中，而且在卦變之時，不參與爻的交換。

九三。不恒其德，或承之羞，貞吝。

泰變恒，九三並未動，說明卦變了但是位置不變，進一步引申環境變了，但是你的地位和位置不變，或者說朝代變了，但是你的官位沒變，所以說不恒其德，並沒有從一而終的侍奉一主；或承之羞，原來的初九到你頭上去了（九四）；貞吝，過於保守而有吝。

《象》曰：不恒其德，無所容也。沒有堅持自己的操守，沒人願意容下你。

九四。田無禽。

田禽，田獵；禽，周易中一共四次出現禽，每次出現都伴隨著坤卦，坤卦和禽有關系，具體什麼關系還不清楚，但是在恒卦裏面怎麼沒有坤呢？原來在卦變的時候泰中上坤變掉了，所以稱為田無禽，這裏可以泛指沒有收獲。

《象》曰：久非其位，安得禽也。意思是九四在這個位置很久，和這個位置不匹配出現問題了。恒卦從泰卦變過來的時候，九四是從初九攀上來的，說明原來位置很低，能力一般的人坐上九四這種高位出現的高處不勝寒的反應，所以象傳說安得禽也，怎麼可能會有收獲呢？

六五。恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

恒其德，卦變的時候爻沒動；恒什麼德，貞德；六五陰所以要守貞德不宜亂動宜正固，所以婦人吉，夫子兇。

《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。婦人貞吉的原因是從一而終只跟一個丈夫；夫子要從天理、天道、道義，從婦就兇，這是周易基本的男尊女卑、男主女從的思維。

上六。振恒，兇。

振，震；恒卦以正固為吉，胡亂震動兇。

《象》曰：振恒在上，大無功也。上六在恒卦之終，又在上卦震之中，震動而難以繼續恒，所以難以有大成就。

《序卦》：夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。

夫妻之道，也就是我們現在說的天長地久、百年好合，這就是恒。