《周易》之“大壯卦”
第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上干下
【大壮，利贞。】
（1）译文
大壮卦：利于守持正固。
（2）解释
以阳称大，阳长既多，是大者盛壮，故卦名“大壮”。
大壮是阳刚之壮，利于贞正，不可自恃其壮。
【《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。「大壮，利贞」，大者正也。正大而天地之情可见矣！】
（1）译文
《彖传》 说：大壮卦，是说刚大一方壮盛。刚健而能奋动，所以壮盛。“大壮卦利于守持正固”，说明刚大的必须端正。守正而能刚大，就可以看出天地万物的真实情况了。
（2）解释
大壮卦下体是干，上体是震，以刚而动，有大壮之义。
天地乃大中之大，可谓至大；天地乃正中之正，可谓至正。大而且壮，大而且正，是天地显着的特点。看见天地之正大，就可以看到天地之情了。
【《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼勿履。】
（1）译文
《象传》 说：震雷响彻天上，这就是大壮卦。君子由此领悟，不合礼仪的事情不要施行。
（2）解释
震雷为威动，干天主刚健，雷奋迅于天上，刚以动，乃大而壮之象。
落实到现实，便是反身修己。盛极之时，好生骄溢，故诫之以“非礼弗履”。
【初九：壮于趾，征凶有孚。】
（1）译文
初九：足趾壮盛，前进会有凶祸是肯定无疑的。
（2）解释
从全卦看，大壮是阳刚之壮，以刚壮为义。但从六爻看，各爻以用柔为好。
足趾在身下而主于行，用壮之初，急于前进，结果必凶。初九以阳居阳，过于刚而壮于行，故致凶无疑。
【《象》曰：「壮于趾」，其孚穷也。】
（1）译文
《象传》说：“足趾壮盛”，说明初九必然穷凶。
（2）解释
初九在下体之下，有足趾之象，故称“壮于趾”。
在下用壮，必陵犯于物，这样行事，穷凶是必然的。
【九二：贞吉。】
（1）译文
九二：守持正固可获吉祥。
（2）解释
九二刚居柔位，履谦不亢；且九二壮而得中，其动必正，故得吉。
【《象》曰：九二「贞吉」，以中也。】
（1）译文
《象传》说：九二“守持正固可获吉祥”，是因为九二居于中位。
（2）解释
九二居中履谦，行不违礼，故得正而吉。
【九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。】
（1）译文
九三：小人妄用壮盛，君子虽强不用；守持正固以防危险，若如公羊强行冲撞藩篱，羊角必然被拘系缠绕。
（2）解释
九三居下干之终，阳居阳位，与上六相应，刚亢强盛。若是小人，必恃强妄动，如同强壮的公羊用它的角去抵触面临的任何藩篱，凶险立至；若是君子，必不妄用其壮，守正养德。
【《象》曰：「小人用壮」，君子罔也。】
（1）译文
《象传》说：小人妄用壮盛，君子不用。
（2）解释
爻辞与遯卦九四“君子好遯，小人否之”类似，都是君子小人并言而义相反之辞。
【九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。】
（1）译文
九四：守持正固可获吉祥，悔恨消亡；犹如藩篱破裂而羊角不再被拘系缠绕，又如大车的车輹强盛适用。
（2）解释
九四以阳居阴，刚柔相济，不致过于壮；但九四居四阳之终，也有易过壮的一面，所以爻辞说“贞吉”。
九四前面是二阴，构不成九四前进的障碍，犹如藩篱决开，角羸之虞便不会有。
九四前路既通，有“壮于大舆之輹”之象。在轴之輹强壮，不会脱落，利于车行。
【《象》曰：「藩决不羸」，尚往也。】
（1）译文
《象传》说：“藩篱被触裂而羊角不再被拘系缠绕”，是因为九四利于往前进取。
（2）解释
九四居柔，并非如九二一般自守不进，故以“尚往”释之。
【六五：丧羊于易，无悔。】
（1）译文
六五：在田地边界丢失了羊，无所悔恨。
（2）解释
羊为刚狠之物，用以喻壮。六五无阳，故称“丧羊于易”。
六五柔处上卦之中，不用刚壮，故虽“丧羊”而“无悔”。
【《象》曰：「丧羊于易」，位不当也。】
（1）译文
《象传》说：“在田地边界丢失了羊”，是因为六五居位不恰当。
（2）解释
六五阴居阳位，故称“位不当”。
【上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。】
（1）译文
上六：公羊冲撞藩篱，不能退后，也不能前进，没有任何利益；艰贞自守可获吉祥。
（2）解释
上六居大壮之终，处震动之极，虽求进心切，但其质柔弱，而难当其任，如羊触藩篱，进退两难。
但上六阴柔不刚，下应九三，若艰贞自守以待，终有阴阳相合并进之时。
【《象》曰：「不能退，不能遂」，不祥也。「艰则吉」，咎不长也。】
（1）译文
《象传》说：“不能退后，也不能前进”，是因为上六处事不够周详。“艰贞自守可获吉祥”，是因为上六所遭咎害不会长久。
（2）解释
上六当位，下与九三正应，终必和合，所以“咎不长”。
大壮卦总论
大壮卦卦辞以“贞吉”二字揭示了守正处壮的道理。小人用壮，“亢龙有悔”；君子用罔，“潜龙勿用”。
卦中诸爻，说明大壮之时不可恃强用壮，而要谦退持中，具体来说：
二、四两刚以谦柔获吉。
初、三两阳若妄动必凶。
五、上两阴宜柔和自守。
