易經的可怕
《周易》—— 義理 研討
一、【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的說法
問：您如何看待今天國內紛紛建立國學院以及百家講壇講國學引發的熱潮？周有光：首先 “國學”兩個字是不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的。要註意的一點是，復興華夏文化，重 要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎麼做呢，多數人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古代著作。詳：
二、《周易》 是 具有占筮功能的書，但《周易》不是蔔筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄！！！
雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（蔔）或預測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書，但不能說《周易》是蔔筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
其理由如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2、每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1、2、3 內容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的，故《周易》不是蔔筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄。！！！
六十四卦卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。《周易》 內有六十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容包含古代天上、地下、人間的若幹知識（古代社會科學和自然科學知識），主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本經書無人能否認。
【註】：
我經過十幾年對《周易》的註譯驗證，我認為《周易》六十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯系的，而卦名則是文章的標 題。若形象地說每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質能方程010先生之言)
《周易》中的卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道。絕對不是巫辭的記錄，
詳見：
四、象解辭
象解辭，即是用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭。象解辭，在歷史上以及現在有很多人應用，不過要想真正解釋《周易》卦辭和爻辭到底講什麼？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什麼？
詳見：
五、兩三千年的《周易》，至今尚未完全讀懂的原因初探
《周易》 離現在已經兩（三）千多年了，專家學者不斷研究探索，看看《周易》到底講什麼，並進行了大量註譯，但至今仍不能讓人滿意，亦即仍不易讓人讀懂。其原因可能有八：
1、《周易》經文中確實有難以理解的詞和句，如“元亨利貞”。
2、《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。內有六十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名及爻辭所組成具有特殊形式的論文（短文）。其內容包括古代天上、地下、人間的若幹知識（古代社會科學和自然科學知識），主要講述為人處事之道。它內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本“經書”無人能否認。
《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。因為書中有卦象、爻象（爻的陰或陽爻和爻位）以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作起卦和斷卦之用；另外從古到今，仍有少數人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。
《周易》既是一本經書，也是一本古代具有占卦功能的書。如果把《周易》真的作為占蔔的書來註譯，那就存在問題。例如有的學者將《周易》中的“貞”字，註釋為“蔔問或占蔔”。即把“乾卦”的卦辭：“元亨，利貞”翻譯成：“極為順利，利於占蔔”。這樣就看不出翻譯的乾卦卦辭“利於占蔔”與乾卦的爻辭之間有什麼聯系。另外又如“剝卦”初六和六二“……，蔑貞，兇。”有人毫無根據地把“蔑”字破為“夢”字，說“蔑貞即夢貞”，也就是所謂“夢占”。這樣翻譯也就很難看出《周易》到底是講什麼。
3、沒有完全看出：《周易》六十四卦， 的確是64篇論文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一個中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯系的，而卦名則是文章的標題。若形象地說：每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辭和爻辭，絕對不是巫辭的記錄，而主要是講述為人處事之道。
4、有的人喜歡單獨解釋一條卦辭或一條爻辭，這樣等於瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我們應該整卦來翻譯才好。
5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辭及爻辭中有好多省略，不易被人們全部看出來。
6．漢字一字一詞有多義，在《周易》的註譯中是一個大問題。我認為易經每一卦都是一篇文 章（短文），都有其中心（主題）思想，因此我的註譯是根據每一卦的中心（主題）思想，來選擇“字或詞”的意義的。
7、象解辭，即用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭，在歷史上以及現在有很多人應用，不過要想真正解釋《易經》卦辭和爻辭到底講什麼？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什麼？
詳見：
8、“十翼”或稱《易傳》，只能是解釋《周易》的重要參考文獻，而不能作為解釋《周易》的根據，如《文言》“四德”之說，是否存在問題，值得研究！
《周易》—— 義理 研討
一、【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的說法
問：您如何看待今天國內紛紛建立國學院以及百家講壇講國學引發的熱潮？周有光：首先 “國學”兩個字是不通的。世界上沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國家的。不過要研究古代的東西我是贊成的。要註意的一點是，復興華夏文化，重 要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎麼做呢，多數人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古代著作。詳：
二、《周易》 是 具有占筮功能的書，但《周易》不是蔔筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄！！！
雖然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（蔔）或預測，故《周易》是古代一本具有占筮功能的書，但不能說《周易》是蔔筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
其理由如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2、每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1、2、3 內容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的，故《周易》不是蔔筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄。！！！
六十四卦卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。《周易》 內有六十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容包含古代天上、地下、人間的若幹知識（古代社會科學和自然科學知識），主要是講述為人處事之道，絕對不是人家所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本經書無人能否認。
【註】：
我經過十幾年對《周易》的註譯驗證，我認為《周易》六十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章都有一個中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯系的，而卦名則是文章的標 題。若形象地說每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質能方程010先生之言)
《周易》中的卦辭和爻辭，主要是講述為人處事之道。絕對不是巫辭的記錄，
詳見：
四、象解辭
象解辭，即是用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭。象解辭，在歷史上以及現在有很多人應用，不過要想真正解釋《周易》卦辭和爻辭到底講什麼？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什麼？
詳見：
五、兩三千年的《周易》，至今尚未完全讀懂的原因初探
《周易》 離現在已經兩（三）千多年了，專家學者不斷研究探索，看看《周易》到底講什麼，並進行了大量註譯，但至今仍不能讓人滿意，亦即仍不易讓人讀懂。其原因可能有八：
1、《周易》經文中確實有難以理解的詞和句，如“元亨利貞”。
2、《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。內有六十四卦，實際上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名及爻辭所組成具有特殊形式的論文（短文）。其內容包括古代天上、地下、人間的若幹知識（古代社會科學和自然科學知識），主要講述為人處事之道。它內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本“經書”無人能否認。
《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。因為書中有卦象、爻象（爻的陰或陽爻和爻位）以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這些都可作起卦和斷卦之用；另外從古到今，仍有少數人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的書。
《周易》既是一本經書，也是一本古代具有占卦功能的書。如果把《周易》真的作為占蔔的書來註譯，那就存在問題。例如有的學者將《周易》中的“貞”字，註釋為“蔔問或占蔔”。即把“乾卦”的卦辭：“元亨，利貞”翻譯成：“極為順利，利於占蔔”。這樣就看不出翻譯的乾卦卦辭“利於占蔔”與乾卦的爻辭之間有什麼聯系。另外又如“剝卦”初六和六二“……，蔑貞，兇。”有人毫無根據地把“蔑”字破為“夢”字，說“蔑貞即夢貞”，也就是所謂“夢占”。這樣翻譯也就很難看出《周易》到底是講什麼。
3、沒有完全看出：《周易》六十四卦， 的確是64篇論文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一個中心思想，其卦辭就是表示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想——卦辭。因此每一卦的卦辭與爻辭之間真是緊密聯系的，而卦名則是文章的標題。若形象地說：每一卦好比一條龍，爻辭是龍身，卦辭是龍頭，卦名是龍睛。(形象地說來自：質能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辭和爻辭，絕對不是巫辭的記錄，而主要是講述為人處事之道。
4、有的人喜歡單獨解釋一條卦辭或一條爻辭，這樣等於瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我們應該整卦來翻譯才好。
5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辭及爻辭中有好多省略，不易被人們全部看出來。
6．漢字一字一詞有多義，在《周易》的註譯中是一個大問題。我認為易經每一卦都是一篇文 章（短文），都有其中心（主題）思想，因此我的註譯是根據每一卦的中心（主題）思想，來選擇“字或詞”的意義的。
7、象解辭，即用卦象和爻象，來解釋卦辭和爻辭，在歷史上以及現在有很多人應用，不過要想真正解釋《易經》卦辭和爻辭到底講什麼？這是做不到的！如不能解釋：乾卦卦辭：元亨利貞、豐卦（五十五）等，到底講什麼？
詳見：
8、“十翼”或稱《易傳》，只能是解釋《周易》的重要參考文獻，而不能作為解釋《周易》的根據，如《文言》“四德”之說，是否存在問題，值得研究！
