從總的方面著眼，有關日幹五行榮枯的大致情況，我們可以作這樣的分析：

凡是日主屬木的，必先看一看木勢的盛衰。木重水多的是盛，這樣就宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因為一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛勢有了宣泄的處所。木微金強是衰，這就宜火制金，火少的逢木也好，因為木與木為同類，既可壯大自己聲勢，又可生火制金。

至於水太盛則木漂，取土制水為上，沒有土的有火也好，困為火能生土。土太重則木弱，難以制約，取木幫助克土為上，沒有木的有水也好，困為水能生木制土。火太多則木焚，取水制火為上，沒有水的有金也好，困為金能生水。

凡是日主屬火的，必先辨別一下火力的有余與不足。火炎木多的是有余，這樣就宜水濟火，如果水不足的逢金也好，因為金能生水制木，另一方面火又能克金，使金自身的有余有了發揮的處所。火弱水旺的是不足，這就宜土制水，水不足的逢火也好，因為火與火是同類，既可壯大自己聲勢，又可生土制水。至於木太多則火熾，取水制火為上，沒有水的有金也好，因為金能生水。金太多則火弱難以制約，取火幫助克金為上，沒有火的有木也好，困為木能生火。土太多則火晦，取木生火制土為上，沒有木的有水也好，因為水能生木。

凡是日主屬土的，必先辨別一下土質的厚薄。土重水少的是厚，這就宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因為水能生木制土，另一方面土又能夠克水，使土自身奎滯的情況得以改善。土輕木盛的是薄，這就宜金制木，金不足的逢土也好，因為土與土是同類，既可壯大自己聲勢，又可生金制木。至於火多則土焦，取水制火為上，沒有水的有金也好，因為金能生水。水太多則土流而難以保持，取土幫助克水為上，沒有土的有火也好，因為火能生土。金太多則土弱，取火生土制金為上，沒有火的有木也好，困為木能生火。

凡是日主屬金的，必先辨別一下的老嫩。金多土厚的是老，這就宜火煉金，假如火衰的逢木也好，因為木能生火制金，另一方面木又能克土，從而使土不能生金太過，同時，金又能克木，使重金有所宣泄。木重金輕的是嫩，這就宜土生金，假如土不足的逢金也好。至於土多則金埋，取木制土為上，沒有木的有水也好，困為水能生木。水太多則金沈而難以出頭，取土幫助克水為上，土少的有火也好，因為火能生土。火太烈則金銷，取水制火為上，水不足的有金也好，可以壯大自身力量。

凡是日主屬水的，必先辨一下水勢的大小。水多金重的是大，這就宜土禦水，假如土弱的逢火也好，因為火能生土以制水，另一方面火又能克金，從而使金不能生水太多，同時，水又能克火，使水有所發揮。水少土多的是小，這就宜木克土，如果木弱的逢水也好。至於金多則水濁，取火克金為上，火少的有木也好，因為木能生火。火太炎則水灼而易於消耗，取水制火壯大自身為上，水少的有金也好，因為金能生水。木太多則水縮，取金生水為上，金不足的有土也好，因為這樣可以引木克土，分散木對水的貪汲。

對於算命先生來說，算命時分析八字中五行盛衰，是斷定一個人一生榮枯，走運不走運的必不可少的重要前提。對此，《三命通會》引徐大升的話總結道：

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沈；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能克金，金多土變。

金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水熱；火能克金，金多火熄。

金衰退火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰退水，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。

強金得水，方坐其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方止其焰；強土得金，方制其害。

以上這種分析，都建立在對自身五行太過不及的扶抑上面，可見對於一個人來說，最好是能求得五行的動態平衡，否則太過不及，沒有相應的作為用神的五行來作恰到好處的補救，那就糟了。

這種分析，如再結合具體天幹地支的性質作為補充，那就更加全面，更加深細，更加靈活了。現在先說十天幹：

〔甲〕甲木屬於雷木，這是因為雷是陽氣噓出來的，所以甲木屬陽，取象於雷。《劄記·月令》：“仲春之月，雷乃發聲。”可以作為甲木旺於春天的征驗。邵子說：“地逢雷處見天根。”可見這種陽木的生長，不正是天根萌動的產物？至於甲木到申而絕，是因為雷聲到申（農歷七月）而漸漸收起的緣故。為此，大凡命中日在天幹屬甲，喜歡碰上春天出生，行運不喜西方瘓金來克。經雲：“木在春生，處世安然必壽。”

〔乙〕乙木屬於風木，這是一種山林活木，到夏天而暢茂，詩雲：“千章夏木青。”所以說，午是乙木長生所在之地。在八字中，日在天幹乙木，生在秋天大吉。這是因為秋令金旺，乙木能化能從，所謂“乙庚化金”。再如乙木本身盤根錯節，如不逢上金制利器，又怎麼能夠祈削成材呢？平生最怕的是逢上初冬亥月，因為這時葉落歸根，生機已經沒有了。

〔丙〕丙火屬於太陽離火（離在八封上屬火），有文明之象。太陽早出晚落，所以陽火寅（農歷春正月）生而酉（農歷秋八月）死。明代兵部尚書萬駭《真寶賦》把丙日醜時（淩晨1—3時以前），作為“日出地上之格”是深有旨趣的。大凡日幹逢六丙日的人，出生在冬夏的不及春秋好，這是因為春陽有暖萬物之功。秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則進蒸的緣故。

〔丁〕丁火屬於星火。當入夜太陽的兩火消逝，於是星火就在天空中顯現出來了。《真寶賦》：“陰火時亥，富貴悠悠。”原來十二地支亥居北方，稱為天門，有星象拱北的說法。為此，凡是出生日逢上丁火的，喜歡碰上夜裏和秋天，這是因為夜裏和秋天，正是星光當令的時候。此外，日逢丁火的還喜歡身行弱地，這樣才符合丁火的性質。其中丁巳一天生的不好，因為巳中丙火，為丁火的劫財，財稅比劫，兄屈弟下，加之巳中戊土又屬傷官不吉，所以對父兄妻婦多所克制。

〔戊〕戊土屬於國土。本來土無專氣，仗火而生，霞無定體，借日而現，知道了丙火為日的道理，就知道為什麼戊土屬於霞了：這是因為“霞者日之余，日盡而國將滅沒，火熄則土無生意”，所以把它稱之為霞。當年大撓氏演納音五行之象，把戊午當作天上之火，原意就是這樣。假如八字中日柱屬於戊土的，最好四柱帶水，這樣就霞水相映，文采斐然，成為上格。如果年幹月幹出現癸水的，那就更加好了，原來癸則為雨，雨後霞見，豈不文明。

〔己〕己土性質類屬於天上的雲。雲為山澤之氣，所以甲已化土，其氣上升而雲施，然後雲雷交作而雨降土潤，這就是造化至妙的地方。八字中如果日幹屬於己土的，最喜坐在地支的酉位上，因為酉對己土來說，屬於十二官中的長生吉地。此外，己日生的人還喜歡生在春月，喜歡碰上甲木。假如天幹已坐在地支亥上的，則忌見乙木，因為乙木屬於風木，雲升天如果碰上風，那就“狼藉而不禁”了。

〔庚〕庚金性質類屬於天上的月。庚金原是西方的陽金，為什麼會和月掛上鉤呢？原來五行中的有庚，正好比四時的有月一樣。庚金雖然不待秋天而生，然而必定到秋天才開始旺盛；月亮不待秋而後有，但要到秋天才更加明亮。加之金白月明，金能生水，潮能應月，無論是色是氣，彼此都有相通的地方。一個人的八字，如果日在有庚，四柱中有乙、己等字透出的，叫做“月白風清”。其人出生的月份最好是秋月，其次是冬月，假如逢上春夏，那就不好了。

〔辛〕辛金的性質類屬於秋天的霜。八月酉月為辛金建祿（臨官）之地，這時白露為霜，天氣清肅，草木黃落，五行陰木到此而絕，所以辛金有著霜的肅殺秉性。有人說，霜最怕見日出，為什麼天幹中辛金偏要丙合氣呢？答案是這符合五行相克相化的原理。原來火能克金，所以丙火一旦和霜相合，使化而成水了。八字中日幹辛金，日支卯。四柱乙木不透，這是一種大富的命。如果日幹辛金，坐亥透丙的，那也貴不可言。出生的月份，則一般以冬月為好。

〔壬〕壬水的性質類屬於秋露。那麼，為什麼不把壬水說成是春露呢？那是因為春露是濡潤萬物，促進生長的雨露，秋露是挾寒而降，肅殺萬物的霜露。壬水原生於申金，而欣欣向榮的木碰上申，就身逢絕地了，所以命理學家常把壬水說成是清肅的秋露。在八字中，壬日出生的人如果碰上秋月，那就最好能見丁火，因為丁為星河，壬為秋露，彼此相逢，那就一洗炎蒸，天象昭然了。

〔癸〕癸水的性質類屬於春霖。癸出生於卯月，叫做春霖，這是因為陰木得雨，就蓬勃而生發了。然而卯木到申而死，總是由於農歷七八月已是肅殺的秋天，而天上降水量又大為減少的緣故。假如癸卯日生的人，其他三柱中最好有象征雲的己土透出，這樣雲行雨施，那人必有經事濟世之才。月份是春夏吉，秋冬不吉。詩曰：“癸日生逢己巳鄉，煞星須要木來降。雖然名利升高顯，爭奈平生壽不長。”

說過十天幹後，我們再來看看十二地支，又究竟有怎麼個說法。

〔子〕子為墨池。子的位置在正北方，五行屬於癸水，色黑象墨，所以有墨池之象凡是於年出生的人，時柱喜見癸亥，叫做“水歸大海”，又叫“雙魚遊墨”，這種人必定是個文章高手。

〔午〕午為烽猴（烽火臺）。午的位置在正南方，五行屬於火土，顏色赤黃，所以有烽垠之稱同時午在生肖為馬，而烽垠正是戎馬兵火所處的地方。大凡午年出生的人，時支最好能夠見辰，因為真龍一出，就“一掃人間凡馬空”了。對於這種人，行家稱之為“馬化龍駒”。

〔卯〕卯為瓊林。卯的位置在正東方，五行屬於乙木，在時屬於仲春（春三月中的第二個月）。因為這時萬物生長，樹木青得好比瑯好（一種青玉）一樣，所以有瓊林之稱。卯年出生的人。最好逢上己未的時柱，這樣就“兔人月官”，屬於大貴一路的人。

〔酉〕酉為時鐘。酉的位置在正西方，五行屬於辛金。從位置來說，酉最靠近於戌亥。所謂“戌亥者，天門也”，“鐘，金屬也”，寺鐘一鼓，不就聲音響徹天門了嗎？在八字的地支中，酉見表被認為是吉利的，叫做“鐘鳴谷應”。

〔寅〕寅為廣谷。在方位上，寅屬於東北方的良方，良在八卦中為山，原是戊土生長的地方，這樣寅作為廣谷的意義就顯示出來了。因為寅年屬虎，虎年生的人碰上戊辰的時柱，那就“虎嘯而谷風生”，可以威震萬裏了。

〔申〕申為名都。在八卦中，坤屬於地，地的體勢廣大無疆，不用名都作譬不足以說明它的大。“申，坤也；都者，帝王所居”。命理學家認為，申官生出主水，又和良山相對，所以有“水繞山環”的美稱。這種現象應在命裏的，就是申年生的人逢上亥時的，被稱為有天地交泰之象。

〔巳〕已為大釋。所謂大騷，就是人煙湊集，道路通達的地方。因為巳裏藏有丙火戊土，加之巳的下一個地支又屬於午馬，所以就用大驟作為巳的象征。大凡巳午出生的人喜歡逢上辰時，巳屬蛇，辰應龍，這樣就“蛇化青龍”，在格局中貴為千裏龍駒了。

〔亥〕亥為懸河，天河之水，奔流不回，所以稱為懸河。古雲“亥即天門”，同時亥又包藏癸水，不就明擺著是懸河之象？正因為有這種原因，所以亥年出生的人，如果碰上日支時支有責、辰兩字的，就稱得上是“水拱雷門”了。

〔辰〕辰為草澤。“深山大澤，龍蛇生焉”，這是《左傳》上說過的一句話。大澤是水聚會的地方，而成的位置處在東方稍偏一點的地方，在四庫中正屬於水庫，所以為草為澤，人們就習慣地稱它為草澤了。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就貴為“龍歸大海格”了。

〔戌〕戌為燒原。戌的月份是深秋九月，那時草木萎盡，田家燒草而耕，加之戌又屬土，所以便就有了燒原的說法。因為有著這個緣故，所以“戌與辰地，皆貴人所不臨”。戊年生的人如果逢上卯支，人稱“春人燒痕”。

〔醜〕醜為柳岸。醜中有水有土有金，其中岸是土堆成的，可以用來範圍流水，所以醜有柳岸之稱。詩曰：“柳色黃金嫩。”這說明柳與金也有瓜葛。命書說，醜人時見己未，叫做“月照柳梢”，這是一種極為上格的命。

〔未〕未為花園。有人向，花園為什麼要屬未而不屬卯呢？這是因為卯是木旺之象，所以自成林麓；未是木的墓庫，好比墻垣裏的花木，並且叢叢雜雜，所以叫做“花園”。辛未年生的人如果碰上戊戌時，這樣兩幹不雜，有“雙飛格”之稱，這是最好不過的。

作者信息：玄妙師傅著名的周易學家，命理學專家，預測學專家研。研易二十載，潛心專研命理相術，易經風水，掌握六爻、八字、風水化解等多種預測術，精於推斷婚姻、工作、財運、官運、子女寶寶起名 八字合婚、風水布局，讓您在了解自己的命運的同時，能夠知命改命的順利走好人生的每一步。

八字命理學奇門遁甲六爻：67810009

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