楚簡《周易·頤》卦試釋
楚簡《周易·頤》卦試釋---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------楚簡《周易頤》卦試釋馬承源先生主編的《上海博物館藏戰國楚竹書決算書暑假讀一本好書辭職書個人欠款起訴書範文支部書記表態發言三》已由上海古籍出版社出版[1]該書所載《竹書〈周易〉》共58枚簡涉及34個卦內容1806字是已經公布的三批竹簡中篇幅最大的一篇它是迄今發現的最早《周易》文本[2]因此對於《周易》研究其意義不難想見今以整理者濮茅左先生的釋文和考釋為基礎談談自己對於釋讀楚簡《周易頤》卦的意見一楚簡《周易頤》卦卦辭濮矛左釋文頤貞吉觀頤自求口實濮茅左考釋實或作食[3]按卦畫所謂八實為陰爻是抄手為避免陰爻中間斷開的部分墨水模糊連成直線以致與陽爻相混而采取的變通辦法簡文爻題七年級有理數混合運算100題乘法口算100題計算機一級題庫二元一次方程組應用題真心話大冒險刺激問題皆稱六二六晶三六四六五而不稱八二八晶三八四八五就是證明[4]因此楚簡卦畫實即戻並沒有其他的深意阮元《十三經校勘記》實石經嶽本宋本古本足利本同閩本明監本毛本作食非也[5]從楚簡本和帛書本皆作實來看阮元以閩本明監本毛本作食為非顯然是正確的二楚簡初九爻辭濮矛左釋文初九尓168105龜觀我143435頤兇濮茅左考釋讀為舍143435《說文》眇也段玉裁註眇各本作妙今正凡古言143435眇者即今之微妙字眇者小也引申為凡細之偁微者隱行也微行而143435廢矣《玉篇》有字引《書》虞舜側雲亦143435之俗體也《集韻》通作微[6]按字即豫從予從象《蔡侯編鎛》有字[7]上部即---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------王弼本和阜陽漢簡本的舍[8]古音為魚部書母楚簡的豫從予得聲予古音為魚部喻母韻同聲近故能通用143435王弼本作朵帛書本作阜陽漢簡本作端[9]143435《說文解字》徐鉉註妙也從人從攵豈省聲臣鉉等案豈字從143435省143435不應從豈省蓋傳寫之誤疑從端省端物初生之題尚143435也[10]如此說來143435當隸定為15004楚簡此字左下其實從而隸定為15004也是可以的而15004也就是揣陸德明《經典釋文》朵多果反動也鄭同京作揣[11]說明京房本與楚簡本是完全相同的揣古音為歌部初母朵為歌部端母當為音近通用帛書本之從短得聲古音為元部端母與朵韻近聲同與揣也韻近故能通用阜陽漢簡本作端進一步證明將楚簡此字隸定為15004揣是正確的反過來說如果楚簡隸作143435古音則為微部明母與王弼本之朵帛書本之京房本之揣阜陽漢簡本之端的關系就不好解釋了至於朵揣端何者為本字也是值得研究的黃侃先生認為揣訓動者仍為朵之叚借[12]徐芹庭說同[13]這是傳統的主流的意見從楚簡本來看我懷疑揣為本字帛書本作也與揣近阜陽漢簡本作端與揣皆以耑為聲符乃出於揣從形義關系來看揣訓動也較朵好揣的本義為度量高低引申為動非常自然而朵的本義是樹木垂朵朵也《說文木部》動義並不很清楚因此楚簡揣當為本字後來假借為端或朵京房作揣正反映了古文的原貌三楚簡六二爻辭濮茅左釋文六二曰頤經於北洍征兇濮茅左考釋從辵真聲疑同遉讀為填《說文》填塞也填頤糊口„„讀為弗經常洍讀為頤[14]按簡文當斷句為六二曰頤經於北洍征兇曰字王弼本阜陽漢簡本無而帛書《易經》本同說明這絕非衍文相-
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------反應該是王弼本阜陽漢簡本脫曰字這從下文的斷句可得到印證王弼本帛書《易經》本作顛阜陽漢簡本作奠[15]即163661《說文走部》163661„„讀若顛也作蹎《荀子正論》蹎跌碎折不待頃矣楊倞註蹎與顛同可見與顛音同通用奠古音為文部定母顛古音為真部端母《禮記檀弓上》主人既祖填池鄭玄註填池當為奠徹聲之誤也《周禮春官喪祝》賈疏引填池作奠徹[16]韓自強引焦循說讀為顛倒之顛填也以為鼎卦顛趾帛書正是作填止„„奠填顛同為真部字可以通假故阜易借奠為顛[17]王弼註李鼎祚《周易集解》引王肅說[18]都認為養下曰顛孔穎達疏顛倒也認為顛之養下義系由倒出[19]李鏡池認為顛頤善於頤養好好解決養生問題顛真聲故借為慎善也[20]此說近是顛本字當為慎不過慎義為重而非善[21]顛頤就是慎頤就是重視頤養阜陽漢簡本之奠不但音近而且義通奠即尊也就是尊重與慎義同《儀禮士喪禮》脯醢醴酒冪奠用功布鄭玄註古文奠為尊這是奠與尊通用之證六四爻顛頤之顛楚簡仍作阜陽漢簡本左殘而右為真可見奠非本字本字當為從真之字字帛書《易經》作柫王弼本作拂阜陽漢簡本作弗[22]《子夏傳》同[23]《玉篇口部》引作咈阜陽漢簡本六五爻辭作不[24]《周易復》上六爻辭至於十年不克征《坎》上六爻辭三歲不得帛書《易經》本不皆作弗《禮記檀弓》士弗能死也《釋文》弗本作不可見兩字通用習見[25]不從弗來而柫拂咈皆從弗得聲故能通用楚簡字上弜即弼弼古音為物部並母弗為物部幫母韻同聲近故能通用《說文弜部》14520140231並古文弼《尚書益稷》汝弼《史記夏本紀》作女匡拂予《大戴禮記保傅》絜廉而切直匡過而諫邪者謂之弼弼者拂天子之過者也《賈子新書保傅》弼作拂《荀子臣道》謂之拂楊倞註拂讀為弼[26]字下部從隹從心古音屬微部也與弼弗韻近《說文弜部》140288輔也重也從弜13313聲金文用為簟---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------140288象簟席形弜聲[27]《說文》弼古文為14520亦可證弼從弜聲《說文弜部》弜強也《廣韻養韻》弜弓有力也《玉篇力部》133186古弼字又13591勇壯也[28]133186即1359113591可訓勇壯是弼也有勇壯義引申則為勉力努力而經可訓為營求因此經就是弼經義為努力經營曰曰頤經就是要重視頤養努力經營此於字一般當做介詞表示方位故六二爻辭此處或斷句為拂經於丘如王弼註孔穎達疏[29]王肅註[30]或斷句為拂經於丘頤如黃幹李光地[31]或斷句為顛頤拂經於丘頤征兇如朱熹[32]楚簡本和帛書本顛頤前有曰字證明朱熹的斷句是正確的曰和於相對都是語助辭無實際意義只是表示句式相稱而已同樣的用法亦可見《周易困》卦上六爻辭上六困於葛藟於臲卼曰動悔有悔征吉楚簡本亦同北帛
書本同而王弼本阜陽漢簡本皆作丘此為形近相訛問題是依楚簡本帛書本作北好還是依王弼本阜陽漢簡本作丘好從各家舊註看丘頤不辭當求別解疑北當讀為背北洍即背頤也就是違背頤養違反頤養之道征自然就有兇了《小象傳》說六二征兇行失類也行失類其行違反了常理違背了頤養之道故征而有兇這可以視為對背頤的解釋所以六二爻辭是從正反兩面論述頤養的意義先從正面立論要重視頤養努力經營致力民生再從反面強調違反頤養之道不能成就大事征必有兇曰和於兩字正提示了正反兩說四楚簡六三爻辭濮茅左釋文六晶頤貞兇十年勿用亡利濮茅左考釋弗頤違背頤養的正道不以正道養生十數之終也是足數十年勿用指終不可用[33]按晶帛書本王弼本等皆作三《說文》曑商星也從晶13361聲段玉裁註曑今隸變為參參可省作晶而參同三---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《廣雅釋言》參三也《左傳隱公元年》大都不過參國之一中五之一小九之一杜預註三分國城之一郭店楚簡晶字9見皆讀為三[34]帛書本作柫阜陽漢簡本作弗王弼本等作拂按照上文的解釋即弼頤就是弼頤勉力頤養而甲骨文金文中貞鼎本同字貞字所從之貝實即鼎鼎定也因而貞也通定而定就是不動因此爻辭也是從正反兩面說頤養之道先是正說要盡力於頤養再反說貞定不動不致力於頤養就會有兇十年勿用亡卣利義近於兇所謂十年勿用十年不能施展才用幹不了事亡利帛書本王弼等皆作無攸利亡為無通用文獻中習見攸音同故可互用即卣[35]疑逌之異體《漢書敘傳上》栗取弔於逌吉兮顏師古《註》逌古攸字也攸亦所也[36]亡利即無攸利沒有什麼利益也是強調貞定不動不致力於頤養的惡果因此這一爻辭當斷句為六三弼頤貞兇十年勿用亡攸利五楚簡六四爻辭濮茅左釋文六四頤吉虎見不猷攸亡咎濮茅左考釋見《說文》視也或釋視疑蜳字與眈音近虎見讀為虎視眈眈攸鄭剛中《周易窺余》逐逐諸家之說不一《子夏傳》作攸攸荀爽作悠悠劉歆作跾遠也簡文與《子夏傳》同攸攸義遠親德養賢無慢緩而不迫用威嚴以濟之恩威並立使民是頤養之美所以無咎[37]按帛書本王弼本等作顛阜陽漢簡本字左殘而右作真依上文的解釋顛讀為慎訓為重頤顛頤就是慎頤也就是重頤重視頤養才能得吉條件關系非常清楚所謂見從照片上看當隸定為視此字下部為立人與見字有一定區別帛書本作沈王弼本作眈眈阜陽漢簡本同當隸定為融---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------可參望山簡包山簡楚帛書的諸融字[38]融古音冬部喻母眈侵部端母聲韻皆近《說文目部》眈視近而誌遠段玉裁註謂其意深沈也《爾雅釋詁》融長也邢昺疏《說文》雲長久遠也《文選木華〈海賦〉》李善註浺瀜沆瀁深廣之貌可見兩者都有深義音義皆近故可通用猷帛書本作容王弼本作欲阜陽漢簡本作149406猷古音為幽部喻母欲為屋部喻母音近通用《周禮秋官小行人》其悖逆暴亂作慝猶犯令者為一書《大戴禮記
朝事》猶作欲《詩大雅文王有聲》匪棘其欲《禮記禮器》引欲作猶[39]可見猷欲可互用而容149406與欲皆從谷得聲通用更屬自然攸帛書本作笛王弼本作逐逐阜陽漢簡本作遂《釋文》逐逐如字敦實也薛雲速也《子夏傳》作攸攸《誌林》雲攸當為逐蘇林音迪荀作悠悠劉作跾雲遠也[40]《漢書敘傳下》作浟浟《玉篇竹部》篴同笛《周禮春官笙師》掌教龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以教祴樂鄭玄註杜子春讀篴為蕩滌之滌今時所吹五空竹篴《釋名釋樂器》篴滌也其聲滌滌然《風俗通聲音》笛者滌也所以蕩邪穢納之於雅正也由是可知笛古本作篴從逐得聲故王弼本的逐可借為帛書本之笛而阜陽漢簡本遂乃逐形訛笛篴皆可聲訓為滌而滌從攸得聲故可假借為楚簡本《子夏傳》的攸以及從攸得聲的悠跾浟諸字[41]因此爻辭是說對頤養盯住不放虎視眈眈追逐的欲望很強其欲逐逐無咎未可厚非沒有什麼值得指責的也是反說慎頤重視頤養之義六楚簡六五爻辭濮茅左釋文六五經凥貞吉不可涉大川濮茅左考釋凥同居參見第十六簡註養道當以守正為常違常行則失類能居守正道則可以得吉[42]---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------按王弼本作拂阜陽漢簡本作不上文已經指出經就是弼經弼又作13591勇壯也因此有奮力經營之義凥王弼本帛書本皆作居凥字非居字凥字是從屍從幾而居字是從屍從古楚文字中皆習見[43]《鄂君啟節車節銘》王凥於茂郢之遊宮„„庚居鄵[44]凥居並見包山楚簡第三十二號簡居凥名族凥居連言可見凥非居處字《說文》雲止也得幾而止從幾從夊與凥字處也從屍得幾而止有從止與從屍之別但從訓釋來看凥即訓為處凥處都會得幾而止之意可見其同源義近因此盡管處居都與凥通但關系最近的還是處處疑凥處為一字異體音義皆同而構形有別而凥居音義皆同故可通用因此爻辭當斷句為六五弼經居貞吉不可涉大川弼經是正說居貞以下是反說居貞復辭同義都是止息定而不動之意吉不可涉大川語意轉折先揚後貶雖說吉但重心在不可涉大川上這是說要努力經營如果止息不動雖然有吉利但不能涉險做大事《小象傳》說居貞之吉順以從上也不努力經營止息不動而能得吉是順從尊上也就是說為尊上蔭蔽所致言外之意還是能體會出來七楚簡上九爻辭濮茅左釋文上九162476頤吉利涉大川考釋162476俗作繇《荀子禮論》是以繇其期足之日也楊倞註繇讀為由從也《漢書武帝紀》五帝三王所繇昌也顏師古註繇讀與由同[45]按162476王弼本作由《說文糸部》162476隨從也從糸18107聲邵瑛《群經正字》今作繇《集韻宵韻》繇或作162476《詩經小雅賓之初筵》匪由勿語鄭玄箋由從也《論語泰伯》民可使由之不可使知之鄭玄註由從也兩字音義皆近---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------故可通用王弼本作厲《說文》厲旱石也從廠蠇省聲厲即礪之本字為厲之或體聲符不變義符廠則改為石
[46]楚簡本字12見皆為王弼本之厲包山149號楚簡之李守奎隸作礪[47]此爻辭和六五爻辭居貞吉不可涉大川語意相反由162476皆有從義由頤就是從頤順從頤養即滿足人民的生活需求厲吉利涉大川是說有危險但是吉利的利於涉險做大事《小象傳》說由頤厲吉大有慶也正是肯定了由頤大有福慶[1]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》上海古籍出版社2004年[2]施宣圓《上海戰國竹簡〈周易〉亮相》《文匯讀書周報》2004年1月16日[3]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》169頁[4]請參廖名春《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》《周易研究》2000年第3期29頁說[5]孔穎達《周易正義》卷三《十三經註疏》本45頁北京中華書局1980年[6]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》169頁---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[7]何琳儀《戰國古文字典戰國文字聲系》567頁北京中華書局1998年[8]中國文物研究所古文獻研究室安徽省阜陽市博物館《阜陽漢簡〈周易〉釋文》《道家文化研究》第18輯30頁北京三聯書店2000年[9]中國文物研究所古文獻研究室安徽省阜陽市博物館《阜陽漢簡〈周易〉釋文》《道家文化研究》第18輯30頁[10]文淵閣《四庫全書》經部小學類字書之屬《說文解字》卷八上[11]陸德明《經典釋文》24頁北京中華書局1983年[12]黃焯《經典釋文彙校》15頁北京中華書局1980年[13]徐芹庭《周易異文考》56頁臺北五洲出版社1975年[14]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》170頁[15]中國文物研究所古文獻研究室安徽省阜陽市博物館《阜陽漢簡〈周易〉釋文》《道家文化研究》第18輯30頁[16]高亨董治安《古字通假會典》88頁濟南齊魯書社1989年[17]韓自強《阜陽漢簡〈周易〉研究》《道家文化研究》第18輯109頁[18]李鼎祚《周易集解》卷六頁九北京中國書店1984年[19]孔穎達《周易正義》卷三《十三經註疏》本41頁---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[20]李鏡池《周易通義》54頁北京中華書局1981年[21]參見廖名春《慎字本義及其文獻釋讀》《文史》2003年第3期184-193頁[22]中國文物研究所古文獻研究室安徽省阜陽市博物館《阜陽漢簡〈周易〉釋文》《道家文化研究》第18輯30頁[23]陸德明《經典釋文》24頁[24]中國文物研究所古文獻研究室安徽省阜陽市博物館《阜陽漢簡〈周易〉釋文》《道家文化研究》第18輯30頁[25]更多的例證見高亨董治安《古字通假會典》430433頁[26]更多的例證見高亨董治安《古字通假會典》602頁[27]《漢語大字典》三卷本999頁四川辭書出版社湖北辭書
出版社1996年[28]《宋本玉篇》148頁北京市中國書店1983年[29]孔穎達《周易正義》卷三《十三經註疏》本41頁[30]李鼎祚《周易集解》卷六頁九[31]李光地《禦纂周易折中》卷四233頁劉大鈞整理本巴蜀書社1998年---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[32]朱熹《周易本義》求養於初則顛倒而違於常理求養於上則往而得兇丘土之高者上之象也廖名春點校本89頁廣州出版社1994年[33]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》171頁[34]以上請參廖名春《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》《周易研究》2000年第3期22頁說[35]濮茅左已有說見馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》137頁[36]王先謙《漢書補註》1732頁北京中華書局1983[37]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》170頁[38]李守奎《楚文字編》169頁上海華東師範大學出版社2003[39]高亨董治安《古字通假會典》333頁[40]陸德明《經典釋文》24頁黃焯案跾寫本作跾跾《經典釋文匯校》15頁[41]張立文《帛書周易註譯》145頁鄭州中州古籍出版社1992韓自強《阜陽漢簡〈周易〉研究》《道家文化研究》第18輯110頁有說可參看[42]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》170頁[43]例見李守奎《楚文字編》804805519頁---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[44]馬承源主編《商周青銅器銘文選》四433頁北京文物出版社1990[45]馬承源先生主編《上海博物館藏戰國楚竹書三》170頁[46]以上請參廖名春《上海博物館藏楚簡〈周易〉管窺》《周易研究》2000年第3期26頁說[47]李守奎《楚文字編》555頁其他參考文獻[1]熊飛本量利分析方法在高校成本核算中的應用[J]會計之友[2]任婷石芬芳高校成本管理研究綜述[J]武漢職業技術學院學報[3]萬楚軍高校成本性態分析與管理[J]荊州師範學院學報2001448-49[4]李玉周聶巧明基於成本視角對管理會計框架的構建[J]會計研究[5]陳祥有成本管理會計理論體系的構建[J]管理觀察2009699-100[6]江其玟跨財務會計與管理會計領域的成本計量研究[J]東南大學學報[7]賈潔萍領導決策成本的界定[J]重慶工學院學報20081080-81[8]鄭益樂教育機會成本探析[J]中國高等教育評估2009480-81---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12
