為迎接黔東南的“原生態旅遊文化節”，貴州省榕江縣三寶侗寨的村民不得不過了他們今年的第四次“薩瑪節”。7月30日，當全寨子的500多名婦女清早請出“薩神”，緩步繞寨而行時，許多人沒有了在這一節日裏的虔誠神情，只是隨著隊伍最前面的一位古稀老人，機械地走完數公裏的路程。

“薩瑪節”是侗族人民對薩神的祭祀儀式，又稱“年祭”，一般在每年的年初舉辦，部分地區如侗族車寨每3年才舉辦一次。它是黔東南侗族現存最古老的民間祭祀儀式，也是侗族母系氏族社會時期的風俗遺留，薩神崇拜和祭薩節在侗族心中具有最神聖的地位。2006年“薩瑪節”被列入國家級非物質文化遺產名錄。

為了迎接“原生態旅遊文化節”，“薩瑪節”這一侗族人的神聖節日不得不一而再、再而三地舉行，這對“原生態”不能不說是一個諷刺。當這樣一個具有獨特民族文化風俗的嚴肅的祭祀活動，這樣一種凝聚了侗族人民真實而豐富的情感和虔誠之心的歷史遺存，變為一種演出商業活動時，它的文化價值和“原生態”的魅力還能保存得住嗎？這種行為對民族文化遺產是一種保護還是破壞呢？單從旅遊發展的角度考慮，當一個地方獨特的民族風俗變成不斷重復的“批發”產品，它對遊客還有吸引力嗎？不止是黔東南，具有豐富文化內涵的節日被商業反復濫用的例子很多。原本為西雙版納傣族新年的“潑水節”，變成每天舉辦後，當遊客被機械地假笑的傣家姑娘例行公事般地兜頭一盆冷水潑來時，再也感受不到潑水節那種發自內心的歡樂和喜悅，這樣的“潑水節”無疑是對當地旅遊資源長遠發展潑了冷水。北京大學民俗學教授段寶林認為，像侗族“薩瑪節”等少數民族的節日和獨特的民情風俗，是我們整個中華民族的寶貴精神財富，對它的開發和展示，要充分尊重當地人民的意願，千萬不能用行政命令，使其成為完全商業化的“作秀”，失去其“原生態”的歷史文化價值。