《梅花易數》是古代漢族占蔔法之一。現在的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的

別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結合易學中的"象學"進行占蔔的書，相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。

梅 花 易 數 起 源 演 變

學習需要梅花易數掌握基礎知識

先天卦數

梅花易數用的是先天之數。

八卦的基本含義

乾:為天。五行屬性為金。代表天，也代表金屬或具有金屬性質的東西。兌:為澤，五行屬

性為金。代表沼澤，水性物，具有金屬性質的東西。離:為火，五行屬性為火。代表火、或具

有火性的東西。震:為雷，五行屬性為木。代表雷，也代表樹木、或具有木性的東西。巽:為風

五行屬性為木。代表風，也代表樹木、或具有木性的東西。坎:為水，五行屬性為水。代表水、

或具有水性或流動性質的東西。艮:為山，五行屬性為土。代表山，也代表具有土性的東西。

坤:為地，五行屬性為土。代表地、大地，也代表具有土性的東西

五 行 生 克

九 宮 所 屬 五 行

卦氣旺

震、巽木旺於春;離火旺於夏;乾、兌金旺於秋;坎水旺於冬;坤、艮旺於辰、戌、醜、未月。

卦氣衰

春坤、艮;夏乾、兌;秋震、巽;冬離;辰、戌、醜、未坎

十天幹五行

甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

十二地支五行屬相

子水鼠;醜土牛;寅木虎;卯木兔;辰土龍;巳火蛇;午火馬;未土羊;申金猴;酉金雞;戌土狗;亥水豬。

八卦象例

乾三連，坤六段;震仰盂，艮覆碗;離中虛，坎中滿;兌上缺，巽下斷。

占法

易中秘密窮天地，造化天機泄未然;

中有神明司禍福，後來切莫教輕傳。

玩法

一物從來有一身，一身還有一乾坤。

能知萬物備於我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人於心上起經綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

五行屬性

梅 花 易 數 起 卦 方 法

一、年月日時起卦:

即以農歷之年月日總和除以八，以余數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八，以余數為卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以余數為動爻。

例:農歷壬申年四月十一日巳時起卦:申年9數，巳時6數。

上卦為:(年+月+日)÷8，取余數。 即:(9+4+11)÷8，此處無余數。

下卦為:(年+月+日+時)÷8，取余數。 即:(9+4+11+6)÷8，余數為7為艮卦。

動爻數為:(年+月+日+時)÷6，取余數。 即:(9+4+11+6)除以6，此處無余數

此卦為:上卦為坤，下卦為艮，動爻為上爻。

二、直接以數起卦

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人隨意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，余數為動爻，或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。

三、端法後天起卦

端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，余數取動爻。這種方法經常使用。

四、按聲音起卦

凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。

五、按字的筆劃數或字數起卦

字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。

凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取"天輕清"之義;以多一字為下卦，取"地重濁"之義。

六、丈尺寸起卦

凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。

丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻(數寸不系)。

尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。

七、起卦加數法

按年月日時起卦，一個時辰之內，只有某一特定的卦象，在同一時辰內，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。

八、物數占

凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數並時數，總數除以六，取動爻。

九、為人占

凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。

聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，余句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。

取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。

因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。

觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。

書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。

十、自己占

凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。

十一、占動物

凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。

十二、占靜物

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》，則見雀爭枝墜地而占;《牡丹》，則自有問而占;《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。

梅 花 易 數 斷 法

一、占蔔總訣(《梅花易數》

大抵占蔔之法，成卦之後，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾卦初九:"潛龍勿用"。則諸事未可為，宜隱伏之類。九二:"見龍在田，利見大人"。則宜謁見貴人之類。余皆仿此。

次看卦之體用，以論五行生克。體用即動靜之說，體為主，用為事應。用生體及比和則吉，體生用及克體則不吉。

二、體、用、變卦及斷卦

斷卦之前，必須先學會排出 "互卦"與"變卦";才能判斷事情的整個來龍去脈!

互卦:依本卦為主，234爻為下卦、345為上卦。下卦組合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物發展的中間過程，事物變化的中間結果。在預測時，有時為了預測得更細致、詳細，會利用這個互卦對事物發展變化的過程進行預測。

變卦是由本卦經過某個爻的變動、變化而得到的，也就是變卦是由本卦變動而來的。變卦代表著事物發展變化的最終結果，也就是求測者想要得到的最終結果、結局。在預測時，事物的最終吉兇結果，要由變卦來作最後定奪。所以，預測最終要以變卦的結果為準

有時在排盤中，還會看到錯卦與綜卦。錯卦是與本卦陰陽全顛倒的卦，即每個爻陰變陽、陽變陰而得到的卦。綜卦就是把本卦倒過來看。它們通常是從事物的反面來看事物的發展變化。這個在預測中一般很少用。

三、先、後天卦定應期的方法

先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同。

用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來確定。如果是乾卦，因為乾屬金，那麼應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定於甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。

後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求蔔者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近來之期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期，亦不可執於一端。

四、一般分析思路

卦名分析+卦象直讀+體用五行生克+分析互卦+主、變卦類象分析判斷=準確的預測結論。

1:卦名分析:六十四卦各有其卦名，此卦名是歷代先賢經過實踐驗證的結果，字字玄妙精準。詳情請參考周易全文關於名、卦辭、爻辭方面。

2:卦象直讀:梅花預測其實就是八卦類象預測分析。起任何一卦皆有所類象。我們的目的就是把卦象所指之事物變化分析出來。如測疾病起得《地火明夷》:坤為胃，離為火、為炎。可斷為:胃炎，有內火。(如起得《火地晉》呢?就可斷為"胃火上升，食道不適。胃炎。"因為火在上嘛，所以食道也有不適)。由此可見卦象直讀也是要具體分析內、外卦各有所指。

3:體用五行生克:梅花預測註重體用生克之辯。基本來說就是"生體、比和為吉。克體泄體不利。"如前所述。

4:分析互卦:互卦不分體用，只是事物變化的內因及隱情。

5:主、之卦類象分析判斷:類象，不僅僅是預測來意和以象測事。還可以用卦的類象預測事業的最終結果。上面曾經講過"體克用，用生體為吉。用克體，體生用為兇"。其實此斷言只能適用於大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下結論。還要以八卦的各個類象來做出判斷。

梅 花 易 數 分 類 占 斷

一、天時占

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。

二、人事占

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇;復究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章向決吉兇。若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉;又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。無生克，止斷本卦。

三、家宅占

凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉，用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

四、屋舍占

凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉，用克體，居之兇。體生用，主資財衰退;用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

五、婚姻占

占婚姻以體為主，用為婚姻用生體，婚易成，或因婚有得;體生用，婚難成，或因婚有失。體克用，可成但成之遲;用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶勝;用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之則，或若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

六、生產占

占生產，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。體克用不利於子;用克體不利於母。體克用而用卦衰，則子難完;用克體而體卦衰，則母難保。用生體，利於母;體生用，利於子。體用比和，生育順快。若欲辨其男女。陰陽卦爻相生，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。所謂卦之氣數者，即看何為用卦，於八卦時序之類次之。

七、飲食占

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐;體生用，飲食難就。體克用，則飲食有阻;用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食。無坎無兌，則皆無。兌、坎生體，酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，即前八卦內萬物屬類是也。

八、求謀占

占求謀，以體為主，用為所謀之事。體克用，謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體。不謀而成;體生用，多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

九、求名占

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪。用生體，名易成，或因名有得。體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道決之。若無克體卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占蔔，最忌見克體之卦，如卦有克體者，即居官見禍，輕則上司責罰，重則削官退居。其日期，看克體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。

十、求財占

占求財，以體為主，以用為財。體克用，有財;用克體，無財。體生用，財有損耗之憂;用生體，財有進益之喜。體用比和，則利快意。欲知得財之日，生體之卦氣定之。欲知破財之日，克體卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有財，此卦氣即見財之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破財，此卦氣破財之日。

十一、交易占

占交易，以體為主，用為財。體克用，有財;用克體，不成。體生用，難成，或因交易有失。用生體，即成，成必有財。體用比和，易成。

十二、出行占

占出行，以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍。體生用，出行有破耗之失;用生體，有意外之財。體用比和，出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾、震多，主動。坤、艮多，不動。巽宜舟行，離宜陸行。坎妨失脫，兌主紛爭。

十三、行人占

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲;用克體，行人不歸。體生用，行人未歸;用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。

又以用卦看行人在外之情況。逢生，在外順快;逢衰受克，在外災殃。震多不寧，艮多有阻。坎有險難，兌主紛爭。

折疊謁見占

占謁見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見;用克體，不見。體生用，難見，見之而無益;用生體，可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

十四、失物占

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋遲得;用克體，不可尋。體生用，物難見;用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

十五、疾病占

凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安;體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜;用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好;用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥;坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補;乾、兌涼藥是也。

十六、官訟占

占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用。宜生體，不宜克體。是故體克用者，已勝人;用克體者，人勝已。體生用，非為失理，或因官有所喪;用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

十七、墳墓占

占墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉;用克體，葬之兇。體生用，葬之主運退;用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地。大宜葬，葬之吉昌。

上為用體之訣，始發十八章占例，以示後學之法則。然庶務之多，豈止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以類而推之可也。