第三十六卦 明夷卦 （地火明夷） （下離上坤）

（為明入地中之象）（《序卦》曰：晉必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。）（《雜卦》曰：晉，晝也；明夷，誅也。解曰：晉，明出地上，晝也；明夷，明者為傷，誅也。）

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明夷：利艱貞。

《彖》曰：明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其誌，箕子以之。

（解曰：內離外坤，離為文明，坤為柔順，曰“內文明而外柔順”。明入地中，象蒙大難；文王以之，象文王囚於羑裏之事。晦其明，故“利艱貞”。箕子以之，象箕子佯瘋以避殺身之禍。）

《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

（解曰：明入地中，曰明夷。晦其明，暗處上，君子象之，故曰“以蒞眾用晦而明”。）

初九，明夷，於飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：“君子於行”，義不食也。

（解曰：明夷初爻，剛居陽位，君子於行，上接坎也，進必為傷；離為鳥，則初爻象翼，翼傷則垂，曰“於飛垂其翼”。三日不食，初九上行三位而至剛柔接也，未至其處，義不食也。四爻，柔居陰位，不在離而在坤，離明以處暗，故有攸往，主人有言。言，責備；主人，靜待以臨客，六四也。）

六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。

《象》曰：六二之吉，順以則也。

（解曰：柔居陰位，二爻象股，上接震也，故為明夷。震居東方而象左，故“夷於左股”。九三當位，陽剛而強，居坎中爻，坎於馬為美脊，曰“馬壯”；柔中而順，以承九三，“順以則也”；用拯馬壯，得其所助，故吉。）

九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。

《象》曰：“南狩”之誌，乃得大也。

（解曰：離居南方，剛而當位，以強而壯，誌在上行，以俘眾陰，曰“明夷於南狩”；上應上六，柔居陰位，極陰之地，曰“得其大首”。孤陽而入眾陰，明入地中，不可疾，貞也。）

六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。

《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。

（解曰：柔居陰位，四爻象腹，黑暗初襲。心主神明，君以象之，近君處下，心居左胸，故四爻“入於左腹”；卦之交接，明暗有比，於下則知明夷之貌，於上可獲明夷之心，上無感而下有接，故“於出門庭”。於出門庭，剛柔相接，以向明也。）

六五，箕子之明夷，利貞。

《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

（解曰：柔居陰位，眾陰環繞，對位無應，難能施為。然天子之治，萬民賴養，如人之心，明不可息，故利貞。坤為順，故不曰“艱”。箕子之明夷，晦其明也，內難而能正其誌也。）

上六，不明，晦，初登於天，後入於地。

《象》曰：“初登於天”，照四國也。“後入天地”，失則也。

（解曰：柔居陰位，坤卦上爻，晦暗之極，不明而晦。明入地中，漸以掩也，自初爻始，下離上坤，離為明為乾卦，故初登於天，照四國也；坤為地為暗，故後入於地，不明而晦。為人君者，向明而治，上爻位尊，安居處暗，失則也，九三南狩，後必為擒。）