中國風水源遠流長,各種學術派別很多。自唐宋以來，風水 術大致分為兩大派，即形勢派和理氣派。

1.巒頭派:形勢派又分為形勢、形法、巒體三個門派，主要在 江西一帶活動。

2.理氣派:理氣派又分為理氣、方位、卦義、宗廟等門派，大 多活動分布在福建一帶。

兩大派別,歷來觀點不一,各自都維護自家門派,標榜自己 是正宗。到底誰是正宗？至今還無定論。其實兩個派別既有區 別，又有聯系,互相都是分不開的,形勢派也講方位,理氣派也講 形勢，不過側重點各有不同而已。近年來北方江淮一帶將形勢 與理氣兩派綜合在一起運用。

由於各種門派林立,使風水顯得神秘莫測，玄而又玄，弄得 大家不知哪一派是正宗，更不知從哪裏了解起。為了解除大家 的疑惑，現介紹各派的名稱、部分原理，並提出個人見解，供大家 鑒別和參考。

一、巒頭派

(一)巒頭派又稱之為形勢、形象、形法等派。指的是自然界 的山川形勢，其中包括龍、穴、砂、水，和遠處伸展來的山脈統稱 之為巒頭。若是平原無山之地，可以高一寸為山，低一寸為水， 高大建築物皆稱之為山。“穴”是指陰陽宅風水聚集之地。“砂”

是指穴地周圍的山川，若是陽宅是指四周高大建築物。“水”無 論陰宅還是陽宅，指河流、溝塘、幹流水，包括馬路以,一切四周 低窪的地方皆稱之為水。

1.形象:形象派屬於巒頭範疇，是指勘察時所見到的地理形 象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某種動物的神態，如 某地像“犀牛望月”，某地像“天馬騰空”,某地像“金鐘罩頂”，像 蟹、蝦、魚、印等等,有上百種之多，不勝枚舉。

2.形法:形法是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種 勘察方法，最主要是看形象對穴場所起的吉兇，例如右屋的前面 接一間小房子，並且在小屋的前面開門，名叫白虎探頭，又如在 正前面有一道水溝衝來稱之為穿心水,或一條路衝來,稱之為穿 心路等。

3.形象或形法’統稱之為形勢，原由江西楊筠松、曾文遄、賴 大有、謝子逸等人創立，以楊筠松為形勢派宗師。形勢派重於地 理形勢，主要以龍、穴、砂、水配合向論其吉兇，俗稱地理五訣。 所以巒頭派分形勢、形象、形法三個派，但這三個門派的運用方 法是沒有大的區別的。

總的來說,形象派與形法派都離不開龍、砂、水(巒頭），然而 巒頭又離不開形象和形法。再說得具體一點，形象和形法就是 更具體地表示出巒頭形象對穴場的反映。

二、理氣派

理氣派統稱之為三元理氣派，是宋代王及、陳摶等人創立， 主要活動在浙江、四川、福建一帶，其派最註重羅盤定向，以陽山 陰向，陰山陽向不相乖錯以定生克，理氣派借鑒於形勢派的理 論，在形勢派基礎上穿插《周易》學說和占星學說，為擴大影響， 也推崇楊筠松為祖師爺。

理氣派門派很多，但凡與陰陽五行、八卦、九星、河圖、洛書、 星象、神煞、玄空、六壬等與數術理論有關的都歸納在理氣派範圍之內,乃是一門十分復雜的學派。由於學理過於復雜，才又衍 生出令人眼花繚亂的許多小門派，這樣一來，使大家不知從哪裏 著手，無所適從。正因如此，筆者為了使這門傳統文化不至湮 沒，用簡明語言介紹中國日常盛行的幾個風水門派，使大.家一看 即知中國傳統風水是怎麼一回事。