“忍得一時之氣，免得百日之憂”。我認為此話有兩層意思：一是一氣之下，傷了別人而憂慮；其二是一氣之下傷了自己，同樣增加了煩惱。有時不僅損害了自己的健康，甚至會造成更大的損失。如果能克制自己，在任何情況下，都能控制住自己的情緒，就能給自己帶來莫大的好處。

古往今來，能忍得福、不忍得禍的人不乏其例。最有名的莫如三國時期的周瑜，由於他的度量狹窄，妒忌比他強的人，被諸葛亮給活活氣死了。他的死，影響了孫、劉的聯合抗曹大業。同樣是三國時期，魏將司馬懿領兵與諸葛亮相持於五丈原，為了消耗諸葛亮的實力，司馬懿深溝高壘，只是屯兵不出戰。後來，諸葛亮派人送去書信及婦人衣物等侮辱他，司馬懿就是忍受此辱而堅不出兵，諸葛亮也無可奈何。從而遏制諸葛亮北進伐魏的圖謀，在一定程度上改變了三國鼎立的格局。由於司馬懿深謀遠慮，胸懷豁達，忍辱負重，為其子建立晉王朝打下了基礎，自己也活了83歲。

要真正做到“忍”，就必須制怒，不論在什麼樣的情況下都不要發怒，更不能暴跳如雷。因為一發怒，氣血往上衝，神經緊張，血管收縮，極易發生心腦血管意外。而能退一步，則海闊天高，讓自己的健康逃過了一次災難，讓自己的事業前進了一大步。但說來容易做就難。要忍受常人難以忍受的遭遇，就要有把生命置之度外、心懷遠大理想、不達目的誓不罷休的人生觀。如漢朝的蘇武，40歲時出使匈奴，匈奴多方誘降，蘇武堅決不從，後來迫使他去北海放公羊，規定公羊生了小羊才準其回來。蘇武在北海嚼雪食草度日，持節放羊19年，節旄盡落，直到昭帝即位，與匈奴和好，才放還蘇武，真是“丁年奉使，皓首歸”。蘇武為國家民族的尊嚴而忍辱負重，備受非人的生活，這樣的忍，是一種大無畏的“忍”，是維護了至高無上使命的“忍”，此舉使蘇武成了有名的歷史人物，備受人們的敬仰!

對“忍”與養生的重要性我自己也有親身體會。我的性情急躁，容易發脾氣，上世紀70年代初就得了高血壓和冠心病。1996年，我主編族譜時，因另一族人未選上主編，便懷恨在心，借機對我進行人身安全威嚇。當時我真想發作，但一想到別的宗族因修族譜而產生了各種糾紛，在社會上造成了不良影響，為了維護本族的聲譽，我強忍怒氣，聽從勸告，避免了一場不小的禍害。待族譜告竣後，此人仍不服氣，竟乘夜在我家門樓上潑灑墨汁以示侮辱，我明知是此人所為，也沒有發作，只是靜靜地將墨汁洗掉了；事隔30天，此人又故伎重演，我也再一次忍受了下去。我的親友知道後都憤憤不平，要找此人算賬。我勸告他們說：“多一事不如少一事，受點委屈算什麼，不要擴大事端，他遲早會後悔的。”半年以後，此人感悟過來，向我賠禮道歉，說他誤會了我。“忍”，可以使心態平衡。凡事包容，胸懷寬廣，整個身心經常處於祥和寧靜、陰陽調和、順乎自然的狀態之中，達到健康長壽的目的。但我又認為，養生以獲得長壽僅僅是事物的一個方面，另一方面也是為了有所作為，為了實現自己的理想和抱負，為人民做些有益的事，能如此，則健康長壽更富有高尚情操和深遠的社會意義。

在困境中逆來順受，忍辱負重，不忘初衷，轉而勤學多思，可以使一個人的精神完全進入專註狀態，使心態平和，忘記自己的不幸遭遇，實現保健益壽的養生目的。紅學家俞平伯，因寫《紅樓夢研究》一書而蒙受數十年的冤屈，但活了90歲；著名經濟學家馬寅初，因《新人口論》而革職挨批，受到極不公正的待遇，他比俞平伯的命更長，居然活到了100歲；愛國名將張學良，飽經磨難，過著半個多世紀難見天日的生活，也活了100歲。這些老壽星均有共同的不幸境遇，然而他們襟懷曠達，逆來順受，不計個人得失，始終保持一顆平常心，同樣享盡天年，百歲乃去。

諺雲：“百忍居家為上策”，又說：“小不忍則亂大謀。”從小事到百事都要以“忍”為準則，凡遇不如意不順心的事，不能憑一時性起，勃然大怒。要分清是非曲直，三思而後行。歐陽修說過：“以自然之道，養自然之身。”這是一條重要的養生哲理，而“忍”也是順乎自然養生之道的一個方面。有了這個“忍”字，活動才有序，心境才平和，情緒才穩定，選擇才得體，健康才長壽!

(編輯 方 舟)