自鄒衍老夫子發端的樸素的五行始終論，本義是為諸侯代替周天子找理由的。 呂氏春秋. 應同篇講到:“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝！’土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝！’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰，‘金氣勝!’金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。文王曰；‘火氣勝！’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水。” 齊國自桓公起強盛後，到了齊閔王時，瞧不起周天子了，與秦昭王會盟，一個稱東帝，一個稱西帝，不安於諸侯位。周朝的亡，其實要從他倆自封東帝西帝開始的。孟子、慎道、鄒衍，這些學人看的很明白，要變天了。所以，孟子說:“民為貴，社稷次之；君為輕”，膽子大到引輿論造反。鄒衍則從哲學上找依據，姬姓周朝不行了，要被水德替代，將尚黑。 後來的方士、陰陽家，把記錄年月日時的十天幹、十二地支合於五行，因為人必生於時間軸上，故人人可用五行限定。這裏面，普通人要弄明白怎麼來限定，也容易。 五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。根據五星出沒的天象而繪制的河圖，也是五行的來源。 因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成雕謝，金行由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，五行運轉的概念就是這樣形成了。 古代一天分十二時辰，用十二地支表示，子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥。十二個時辰，亥時、子時為一天最冷的時候，主水，主北方；寅時、卯時為太陽孕升期，相當於一年的春天，屬於木；巳時、午時太陽當頂，一天最熱的時候，屬於火；申時、酉時相當於一年的秋天，屬於金；剩下醜時、辰時、未時、戍時，這四個夾在水、木、火、金之間時辰，按“土居中”的原則，定義它們為土，很武斷的。 前面介紹過，五行可應四季、應四方，現在把十二地支與五行又建立了聯系，也就把十二地支與方位建立了聯系。但是，我們要知道，五行應四方、應四季才是基礎，有樸素的宇宙時空觀。五行用於月令也不是完全胡扯，是較可接受的推廣。五行用於十二個時辰及日子，扯的太遠了。 還是順著古代方士的思路捋。十天幹，原本用於計數，如給皇帝排位，帝甲、帝乙、帝辛。後來，十天幹與十二地支兩兩組合，記錄年月日時，有六十種組合，一輪一輪下去，曰花甲。 十天幹，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，按奇數為陽、偶數為陰，每兩個代表一個五行屬性，結果是:   甲為陽木，乙為陰木；丙為陽火，丁為陰火；戊為陽土，己為陰土；庚為陽金，辛為陰金；壬為陽水，癸為陰水。這個規定，除了奇為陽、偶為陰，全無哲學依憑，硬性派定的。也就是說，你硬性規定丙丁為木，丙為陽木、丁為陰木，也可以另起一套的花甲算命法。 現在，因為十天幹應五行的規定，也把十天幹與方位和四季聯系起來。太寬的範圍在這裏不扯了，扯扯今天午時生人的八字:  辛醜年、壬辰月、丁亥日、丙午時。假設此人叫蕭山，他的四柱命局，年為辛醜，陰金、陰土；月為壬辰，陽水，陽土；日為丁亥，陰火，陰水；時為丙午，陽火，陽火。金一、木缺、水二、火三、土一，本命五行缺木。

這個命造，年支食神制住七殺，又有正官制劫，劫財雖有多卻也稍顯安定。然而，日元生不得令、亦不得地，傷官泄日元之氣又甚，急需補益。本命恰缺木（缺印)，買房的話，補足這一樣至關重要，得房子風水之助而成傷官格，或者有碗吃。命宜坐西向東（東偏北10至22度)的主臥和客廳。單元大門東開或西開都好，東為木為印可助元氣；西金坐財，使自己不至於太過清貧。 限定在五行始終論裏的中國人，你要想想千百年穩定的不斷內卷，生活得小心謹慎、提心吊膽，買個房也要優先聯系到求財求安求官，這樣反復酌量考慮，也不為過。 這種考量，洋人不會懂得的。

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