地澤臨：象征君臨、壯大、來臨、臨視。兌為澤,坤為地,澤上有地,澤卑地高,高監下,為臨。臨象征監視、監察。含有由上視下,以尊臨卑之義,也有統治的意思。以德臨人、臨事、臨天下,必然亨通順利,但陰陽消長,監臨盛極,就有轉向哀落的危險。

【釋義】

此卦卦名為臨。“臨”字是一個會意字。在金文中,右邊是人,左上角像人的眼睛,左下角像眾多的器物。整個字的形象是人俯視器物的樣子。所以“臨”的本義是從高處往低處察看。前面是蠱卦,是講如何去除盛世中的淫邪與腐敗,進行整治之後就沒事了嗎？不,君王還要經常巡視,觀察社會的勢態,以達到防患於未然的目的。所以蠱卦接下來便是臨卦。臨卦的卦畫為下面兩個陽爻,上面四個陰爻。從卦象上分析,下面的兩個陽爻代表陽氣的逐漸增強,也可引申為正氣的增長。臨卦是十二消息卦之一,代表的節氣為大寒。臨卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天為一候,一爻代表一候。此時卦象上已有兩個陽了,表示陽氣逐漸在壯大。所以臨卦也有壯大的意思。另外,臨卦的上卦為坤為地,下卦為兌為澤,所以澤上有地便是臨卦的卦象。什麼叫“澤上有地”？意思是說,沼澤的外邊是無邊的土地,而土地的位置是高於沼澤的,所以說“澤上有地”。站在沼澤邊上的土地上往沼澤裏看,這就是臨。可見卦象與卦名的含義還是較為一致的。

【卦辭】

臨：元亨，利貞。至於八月有兇。

彖曰：臨，剛寖而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不久也。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【釋義】

經文意思是:臨卦,初始亨通,利於正道。到八月有兇險。

彖辭的意思是:臨卦,陽剛之氣正在逐漸增長,喜悅而柔順,九二剛爻與六五陰爻相應和,大亨通而屬於正道,這是天的運行法則。到了八月有兇險,是因為陽剛不久就會削弱了。

象辭的意思是:下卦為兌為澤,上卦為坤為地,所以澤上有地便是臨卦的卦象。君子從卦象中得到啟示,居安思危,教化民眾,以無窮的思想教化民眾,以廣博的胸懷包容民眾。

臨卦的“元亨利貞”與幹卦的“元亨利貞”意思相同。區別是,這裏的“元亨”指的是改革後的“初始亨通”,“利貞”則是說改革要堅持下去,守於正道,不要半途而廢。而“八月有兇”則是闡明了陽消陰長、循環往復的道理。臨卦時陽氣在逐漸增強,天氣漸漸轉暖。可是到了八月,則是陰氣開始逐漸強盛,天氣逐慚轉涼,代表八月的八卦正是臨的覆卦,也就是排列順序與臨卦正好相反的觀卦。卦辭中提示“八月有兇”,則是告誡君子要爭取有利時機,不要等到小人的勢力強盛後再鏟除邪惡勢力,那時就晚了。那麼君子在堅持改革中應做到哪些呢？象辭說“以教思無窮,容保民無疆”。也就是說用無窮的思想教化民眾,以廣博的胸懷包容民眾。這正如同廣博的大地包容沼澤地一樣。古人言“防民之口,勝於防川”,說的是人民就像水,采用“堵口”的方法是危險的,那麼怎樣防止民眾叛亂呢？便是包容。就像廣博的大地包容沼澤一樣。“無窮的思想”指的是什麼呢？便是坤卦的卦德,也就是柔順之德,對民眾宣揚柔順之德,講道德,講正氣才可以維護社會的太平。“容保民無疆”指的是什麼呢？便是用寬容得到民眾的擁護。怎麼寬容？減少民眾的勞役,減輕民眾的賦稅,減少民眾的壓迫,讓民眾富起來,讓民眾不受欺負,讓民眾享受歡樂富足的生活,這就是寬容。只有這樣,才能使和平的盛世繼續發展下去。所以君王要“臨”,就是要經常察看民間的疾苦。

初九:鹹臨，貞吉。

象曰:鹹臨貞吉,誌行正也。

經文意思是:感應來臨,守正道吉祥。

象辭的意思是:感應來臨,守正道吉祥,是由於心誌與行為公正。

初九爻處於社會的最下層,可是他卻能感受到上層人物對他的視察,所以他必須守正道才會吉祥。初九陽爻居於奇位為得位,說明他能夠安分守己,做好自己分內的事情,並因此而受到領導的賞識。一個管理完善的企業,下層、一線職工的業績是企業領導必須要掌握的。因為一個企業只有做到這些才能把產品質量搞上去,才能減少損耗,控制成本,提高質量。但總經理不能整天盯著工人幹活吧？是。因為總經理可以通過他手下的幹部了解情況,並且再加上自己的抽查,然後便對自己的下層員工有了整體的了解了。初九與六四相應,也就是說他的一舉一動,都會通過六四的觀察而反映到總經理那裏。

當然,對於一個君王也是這樣,他必須要了解他所有的臣民。管理辦法也如總經理是一樣的。由於上層領導能夠巡視民眾,所以下層民眾表現好能得到上面的獎勵,表現不好會受到批評,自然每個人都開始從嚴要求自己了。

九二：鹹臨，吉無不利。

象曰：鹹臨，吉無不利；未順命也。

經文意思是:感應來臨,吉祥沒有任何災難。

象辭的意思是:感應來臨,吉祥沒有任何災難,是因為天下還沒有歸順於王命。

九二是大夫之位,九二陽爻居偶位,雖不得位但是能夠居中。能夠以中正之道做事,自然也會得到上面的嘉獎。九二與身為君王的六五相應,他的一舉一動可以受到君王的賞識,怎麼會有不利的因素呢？做得好可以得到君王的嘉獎,九二自然也就更加好好表現了。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

經文意思是：甘美地對待來臨,來往不會有利益。能為處境憂慮,則不會有災難。

象辭的意思是：甘美地對待來臨,是位置不當的緣故。如果能對這種處境有憂慮,則災難不會長久。

六三處於下卦兌卦的最上面,所以有喜悅之象,並且臨於兩個陽爻之上,所以會得到好處。但是他雖然權力大於兩個陽爻,但卻無法得到上面的賞識,所以“無攸利”。六三陰爻居於奇位,又不得中,所以處境不是很好,不過他能夠發覺這種隱伏的危機,心存憂患,想辦法解決,所以不會有災難。

六四：至臨，無咎。

象曰：至臨無咎，位當也。

經文意思是:最大的來臨,沒有災難。

象辭的意思是:來臨而沒有災難,這是由於六四陰爻居於偶位,得位的緣故。

六四為諸侯之位,可是他能夠與初九相應,所以稱之為“至臨”。也就是說六四體察民情,深入到最下層,與下層民眾心連心,這種視察就是“至臨”。領導能做到這一點,是難能可貴的,怎麼會有災難呢？

六五：知臨，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

經文意思是:用智慧君臨天下,適於天子的統治,吉祥。

象辭的意思是:適合天子的統治,是施政適中的緣故。

用智慧去體察民情,這正是天子必須掌握的一種本領。六五以智慧體察民情,能夠得到真實的情況,所以吉祥。身為國君,必須要了解自己的子民。天安門的兩個華表上,分別有兩個小獸,獸頭的方向一個朝南一個南北,這就是兩個華表的不同之處。有什麼說法嗎？有,獸頭朝南的便是警示國君不要忘記常到民間去體察民情。為什麼要這麼做呢？,對君王說假話。舉個例子,袁世凱當了皇帝後,舉國一片反對之聲。一些大臣為了討好袁世凱,便給袁世凱專門印制了一份報紙,這個報紙每天只印一份,只給袁世凱一個人看。上面全是形式一片大好之類的話,袁世凱看後開心。結果,登基八十一天後,他便被人從龍椅上攆了下來。所以說君王必須要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期間,康熙、幹隆屢次來到江南,便是巡視,體察民情。天安門華表上朝北的獸頭,則是警示君王在外面巡視遊玩不要忘了國家朝政的安危。總在外面巡視,朝廷出了奸臣叛亂怎麼辦所以君王在外面巡視不要時間太長,。

但身為君王,不能外出時間長了,怎麼能掌握真實的民情呢?這就需要“智臨”。怎麼I智臨”呢?電視裏演的康熙、幹隆的微服私訪便是“智臨”,當然除了微服私訪外還可以利用忠臣去巡視獲得準確的消息。但關鍵在於“智”,只有“智”才能達到真正的“臨”。

上六：敦臨，吉無咎。

象曰：敦臨之吉，誌在內也。

經文意思是:以敦厚的性情接近人民,吉祥,沒有災難。

象辭的意思是:以敦厚接近人民之所以吉祥,是因為胸中懷有大誌的緣故。

上六處於太上皇的位置,自然失去了一些君王的威風,所以他巡視民眾時,要以敦厚的性情去巡視。在古代,天下是統治者家族的天下,所以太上皇也得為天下的和平做些貢獻。他平和地與民眾相處,是為了得到真實的民情,然後幫助皇上謀劃治理天下的決策。

上六又屬於隱士階層,在古代的隱士階層,對社會的貢獻是很大的。他們表面上隱居山林,但實際上心系國家。由於沒有地位與權勢,所以他們更能了解到民眾內心的真實想法。並且,隱士往往與統治者有一定的往來,統治者也很重視這一階層,所以隱士往往會對君王提出一些對治理天下有價值的忠告。按今天的社會階層來講,這上六就相當於可以發揮余熱的退休幹部,他們從高位上退了下來,開始與平民百姓有了更多的接觸,以敦厚的性情與平民相處,自然可以了解到社會的真實情況。而將這些情況反映到有關部門,就能夠解決社會上的許多問題。