風水實用學(1)

2023-12-20风水知识51

什麼叫風水?

簡單地說,風水就是跟風跟水有關的學問,風和水都是物質,是唯物的。“風水”這個名詞從晉代流傳至今,基本上都是圍繞“藏風聚氣”的角度來解析。風水的風,並不是指我們常規概念所理解的風,而是“生氣”的代名詞。古代重龍,龍動生風,有龍則有生氣,山巒的起伏變化象龍的行藏,有山則有氣;水道的蜿蜒曲折也象龍在遊動,所以有水就有氣。

《葬經》說:“氣乘風則散,界水則止;古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之”,“深淺得乘,風水自成”。

整體上說,風水是研究天地人之間的環境美學,分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。通過對山巒、河流的起伏變化,尋找最佳的地方立穴和建宅。

風水,古代有稱堪輿,有稱地理,是一門綜合的學科。

講山川、河流的形態和變化,是地理學;講土質、水文、礦物,是地質學;講水土的成分,味道,是化學;講天體的影響,講磁場、氣場、光線,是物理學;講氣候,風向、雨水,是氣象學;講環境是否幹凈、汙染,是環保學;講風俗習慣和信仰,是民俗學;講河圖、洛書,講數字,講二進制,是數學。

美其名,有人說是:環境美學、方位學、磁場學、人居環境方位學等等,不過,最好的還是叫“風水學”。

為什麼要看風水?

看風水最主要的目的,就是尋找一個能使生氣“聚之不散,行之有止”的地方來立宅建居,使之能福蔭己身及後人,使之能安居樂業。人一半的時間都在自己的住宅裏度過,住宅與人的關系最為密切,因此,不能不講究風水。

看風水的目的,主要是做風水。找出問題,加以解決,把能夠掌握的環境因素,盡量控制在自己手中,營造一個舒適的生活環境。

看風水有許多方法,但會看不一定會做,做風水才是最大的學問。

幾年前我跟一個老外談風水,對於風水的作用,他說了一句很經典的話:fengshui,good! money coming! 他道出了大部分看風水者的心聲。

風水的概念

一塊空地沒有吉兇可言,只有在空地上豎起建築物,有了具體的空間,才會產生吉兇之別。宅體一但建起,就會受到地球磁場的影響。開門納氣,空氣一流動就會受到氣場的作用。磁場、氣場交互影響,作用於宅體的各個方位,就會產生不同強弱程度的大小物理場,從而形成不同的吉兇差別。人體機能的活動是通過人體生物電來傳導的,生物電是人體磁場與地磁場相互作用而產生的。所以人處在住宅的不同方位,就會受到不同程度的物理場作用,而受到不同程度的吉兇影響。

地球是宇宙中的一員,時刻受到不同背景能量輻射的影響,尤其受到太陽、月亮、土星、木星的影響最大。土星和木星每隔二十年交會一次,對地球磁場的變化起到很大的影響,故而有三元九運的說法。土木星交會的最小公倍數為六十年,所以有六十甲子的說法。

地球上的每一棟住宅和每一個人,時刻受到不同程度的物理場作用,最根本的就是地磁場的影響。所以,確定住宅的坐向方位,顯得格外重要,不同的坐向由於受到不同強弱的磁場影響,就會產生不同的吉兇。自古以來,人們建造宅舍,都要格定坐向,目的就是選擇合適的磁場,從而達到趨吉避兇的作用。我們的祖先,通過大量的實踐,總結了一套鑒別住宅吉兇的方法:以地磁場為基礎,研究人和地理環境、社會環境,以及宇宙對人影響的綜合學問,稱之為“風水學”、“地理學”或“堪輿學”。

風水一詞出自於東晉文學家、訓詁學家、傑出的風水鼻祖郭璞所撰的《葬書》,其雲:“氣行也,因地之勢;氣聚也,因勢之止。古人聚之使不散,行之使有止。故謂之風水。”這就是風水最正確最本質的概念。《葬書》又說“風水之法,得水為上”,風水的關鍵在於乘氣納氣,就是如何承接合適的物理場,為人所用。風水的所有方法,就是教我們如何乘納生旺氣。風水總的核心是人們對居住環境進行選擇和處理的行為。

我們所說的各種物理場,古人稱之為“炁”。炁與氣是相通的,但所說的氣,不是空氣的氣,而是形而上的氣,統括一切物理場。“氣”與量子場論中的“場”極為相似,氣十分近似“以太”,或說更接近現代科學所說的場。英國著名科學史權威李約瑟博士,評價風水為“準科學”。他指出:風水理論“總是包含著一種美學成分”,“遍中國的田野、房屋、村鎮之美,不可勝收,都可藉此得到說明”。

風水講形勢和理氣,理氣實質就是場,形勢則是圍繞場的環境。形勢是對住宅環境的可見範圍進行分析,包括:大小環境的山脈、河流、道路、綠化;建築物的高低、遠近、形態;室內外的陳設、布局、裝飾等可見部分的運用。理氣是對磁場、氣場、人體場及宇宙背景能量輻射等不可見部分的綜合堪測,根據不同的坐向進行精細的測量,按照一定的程序方式推算出不同的吉兇方位,從而指導人們選擇有利的方位進行安居。

形勢和理氣二者不能分割,形勢為體,理氣為用,形無理而不靈,理無形而不顯。

風水不是迷信

有一點大家必須明白,科學的風水學絕不牽涉到任何鬼神問題。任何涉及到鬼神的風水,都是偽科學,鬼神是宗教的問題。風水的擺布大有學問,講無形的磁場和氣場,講有形的山勢和水流,講形勢和理氣的綜合運用,講究如何乘氣納氣,不通曉《易經》和綜合科學,動輒就叫你做法事、拜神佛、擺風水陣、擺風水用品,宣稱如何如何使得,跟這個那個名人看過,如何如何神奇的都是商業炒作,庸師所為。

最佳的布局是通過合理的設計調整,使之乘納得法,進入宅內,則看不到任何風水物品和進行風水布局的形跡。

現代住宅結構,在材質、形式、格局、營造等方面,與古代住宅有很大的差異,所以我們研究風水,不能泥於古法和風俗,要引申古法,隨時代而觸類旁通。

風水學流派

風水學分形勢派和理氣派兩大系統,形勢派以龍、穴、砂、水、向等可見的自然或人為景觀為依據,根據其形態、結構、外形、外觀來對應人事關系。理氣派則以不可見的磁場和“炁”為依據來對應人事關系,其理論有深有淺,較為復雜。二者都講究“天人合一”,應用上講究形勢不能離開理氣,理氣不能離開形勢,二者相互相乘,缺一則不完備。

常用有以下流派:

八宅明鏡、陽宅三要、九宮飛泊、過路陰陽、河洛派、象數派、三合派、三元派、輔星派、乾坤國寶、楊公古法地理、玄空飛星(又分駱氏、章氏、沈氏等等)、玄空大卦、玄空六法等等,甚至把蔔筮方法如:文王卦、奇門遁甲、大六壬、紫微鬥數、梅花易數等都應用到風水當中,大大小小約一百二十家之多。各個流派都有優缺點,有十分簡單的如八宅、三要;有十分復雜的如玄空大卦,沒有深厚的易經基礎是不能窺其門戶的。各個流派的重點,我們都要掌握。

風水的流派時常有衝突,甚至互相攻訐,這都是不可取的,各門各派能流傳下來,總有其正確的一面。富貴之人,並不等於沒有災傷病患;貧賤之人,並不等於沒有福祿財壽。同一住宅,用不同的流派來看,會有不同的結論,其實大家都可能是對的,只不過不同的流派所反映出當事人不同的側面而已。陽宅風水的學理學派最多,變化也最多,是傳統術數中最有挑戰性的一門學問。

光線與空氣

采光固然重要,但光線過強,容易造成光汙染。一般來說坐北向南的住宅,無論在采光和通風都容易達到要求。南方天氣夏季時間長,日照率高,尤其是在溫室效應的作用下,炎熱的天氣將越來越長。越向西移,汙染越甚。過強的采光,容易令室溫提高,過強的光線容易導致疲勞、心神不安、神經衰弱、視力下降;過高的室溫,容易影響血液循環系統。所以南方的建築若通透性過大,采光過強,必須考慮遮光的問題。

通風的問題也要註意,空氣的流動速度若與人體內的氣血運行速度相當,才是最舒適的。大致上是皮膚感覺到涼爽,而不覺得有風,則最為理想。如果空氣流通過大,容易造成“風煞”,使人體水分蒸發過快,長久會導致皮膚幹燥、易得風疾、身體虛弱、中氣不足。尤其在珠江三角洲地區,臺風多,若通風過度,則容易形成風洞效應,更易造成損害。向南雖則較為適度,但也要避開南風直吹過堂的現象。向東南、向東的更要考慮到臺風的季節性影響。向東北、向北、向西北的則要註意冬季寒風的吹襲。良好的采光與通風,可使氣場穩定,而使我們生活安寧。不良的光線與空氣,容易造成汙染,使氣場不穩,而影響我們的生活。

住宅與色彩的關系

任何一種可見的事物,都有它的顏色。顏色可以影響一個人的情緒,能慢慢地改變我們的觀念,甚至影響我們的吉兇。

色彩有通用法、易理法、個別法三種區別。

1、 通用法:就是某一種顏色在人的視覺感受下,而產生一種普遍性的感受。通法是以設計、心理方面的配屬為重點。

譬如:

白色----有聖潔、寧靜、坦然的感覺。

紅色----有熱烈、歡樂、警覺的感受。

黃色----有中止、安祥、保守的氣氛。

綠色----有隨和、親近、生機的感覺。

藍色----有深遠、冰冷、現代的感覺。

黑色----有沈著、穩重、悲傷的感受。

通法是以單色而言,給予人的印象只適合比較小的範圍,並不會對人產生決定性的影響。

2、易理法:根據易經的五行生克觀念而定,應用最為廣泛。

金:金色、銀色、金屬色、白色、米白。

水:黑色、紫黑色、灰色、湖藍色。

木:綠色、青色、淺藍色。

火:紅色、橙色、紫紅色。

土:黃色、褐色、咖啡色、米黃。

譬如:白色的臥房,用綠色的窗簾,就是相克。若用黃色的窗簾,就是相生。這裏的相生相克必須以人為中心,顏色的吉兇都以人為出發點。

3、個別法:就是個人特別的處理方法,根據當事人的出生時辰喜忌來確定選用哪一種顏色最為適合。確定了五行喜忌,即可根據易理法刻意選用。個別法比較有針對性,對個人的影響比較明顯。常用有命卦法、九星法、納音法、四柱法、五運六氣法等,風水上最常用的莫過於命卦法,也稱福元法。

線條與圖案

線條與圖案可分為四種形式:特種圖案、效果圖案、無意圖案、理性圖案。

1、特種圖案:特種權威或意義的象征,譬如:青龍、白虎、朱雀、玄武等傳統圖案。

2、效果圖案:調節視覺上的效果,達到某種視覺目的。譬如:一百平方米的會客廳,要將天花板加以規則化、圖案化才不至於平淡。

3、無意圖案:隨便選擇一些無意義的圖案作為裝飾。

4、理性圖案:用傳統文化的觀念,根據五行生克的原理,來選擇圖案造型。

按照傳統觀念,線條與圖案也有五行之別:

金:圓形、環形。

水:曲線形、流線形。

木:直線形。

火:尖形、三角形。

土:正方形、長方形。

對於圖案的選擇、顏色、造型都要相配。尤其是兩種以上的顏色或線條圖案,不能取相克的五行來搭配。譬如:白底不用紅色圖案,因為火克金。尖形的圖案不與圓形搭配,也是因為火克金。使用時要辯證地應用生克關系,一般來說以“生”為主,但生多了,卻要用“克”加以平衡。

材料與裝修

新型的建築材料與裝修材料越來越多,材料的選擇對於住宅來說十分重要。材料運用得當,可令宅舍生輝;用之不當,會使宅舍失色。選擇材料要了解材料的來源,必須了解其用途、性狀及對人體有無潛在性的危害,包括:是否會放出有害物質、有無放射性汙染、是否達到國家的安全標準等等。材料的適宜使用場所也十分重要,適宜在室外使用的材料未必適合在室內使用。譬如:天然花崗巖容易含有放射性物質,必須通風才能減少危害。若在室內大量使用,容易因為空氣流通不良而受放射性汙染。文化石在室外很有氣質,但在室內卻容易積塵和滋生蟲蟻。

材料的使用,也講究五行的配搭流通,在大前提下要與五行相配:

金:金屬、五金制品、玻璃。

水:水、流動物質。

木:木材、纖維板、塑料、木質合成材料、植物。

火:火苗、電、電器。

土:泥土、沙石、磚瓦、陶瓷。

 

上天下地的關系

 

經曰:“天圓地方”,“上棟下宇”。寓地面為大地,天花板為青天。

數年前十分流行柚木地板,柚木天花,房子上下都是黑壓壓的,沒有天地之分,總給人烏雲蓋日的感覺。人要頭頂青天,腳踏黃土,才能安穩,所以天要清,地要實。地面要平坦整潔,結實沈著,故以方形為主,材料宜厚重、紮實;天花板則要輕清明亮,造型活潑大方。各種事項設計要根據自然法則來意念,只要是符合自然的,都是合理的,要辯證地運用五行的生克概念,既符合現代設計的需求,又能調停傳統的風水理念。

裝飾與陳設

裝飾物和陳設品是點綴一個家居不可缺少的部分,適當的點綴能起到畫龍點睛的功效。裝飾品不能隨便擺放,要清楚它的屬性。譬如:水晶有能量,不能太過靠近床頭,會影響睡眠;古董的陳設更為講究,會帶來暗物質;風鈴清脆的聲音,會影響小朋友的聽覺。如果磁場受阻,在適當的位置巧妙擺上相符的裝飾品,會象中醫的針灸一樣收到理想的功效。

根據《易經》理論,依據光譜折射的色光原理,我們把人出生年份所受的色光影響分為九種類型:一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。以上九種色光的名稱統稱為“九星”。使用者的命卦九星,方位九星與物品九星有機配合,能發揮激活磁場的作用,起到開運的功效。

用感覺看住宅

當你去到一處陌生的住宅,一進門,就會產生一種油然而生的剎那感覺。這種直覺有形而下和形而上兩種氣氛。

形而下的因素有:

1、 住宅的外貌、地形、交通、管理等。

2、 住宅眼見的面積、價值。

3、 布置裝潢的物質價值。

4、 宅主的身份地位是否與住宅相符。

以上是用形而下的物質價值觀點來衡量這所住宅,可以直接顯示宅主的性格、喜好。

形而上的住宅,是由設計和風水因素的綜合影響而形成的住宅感覺,久而久之會改變一個人的性格。大致可分為:寒、暖、濕、燥、滿、空、枯、寂、迎、送、疊、泄、惑、側等十四種形式。

1、寒:是冬天的感覺,冷色調,不熱情,冷酷,令人座不耐久。

2、暖:室內充滿溫暖的氣氛,不適合人口太多,多則反有擁擠的氣氛感。

3、濕:愈靠近地面濕氣愈大,養水族也容易令環境濕潤,容易生皮膚病或關節病。

4、燥:室溫過高,住頂樓或向西的房子最易,令人不易平靜。

5、滿:給人擁擠、熱鬧的感覺,相處融洽但容易阻塞氣流。

6、空:宅大人少,缺乏生氣,給人空蕩蕩的感覺,容易有孤獨感。

7、枯:色暗,家具成角型,高矮相差不遠,久待令人不耐煩。

8、寂:大小比例懸殊,宅大人少,過於深、狹,給人一種單調,無依的感覺。

9、迎:對來賓有歡迎的含義,地勢要開闊。常見是對稱的大門兩側設有對稱的裝飾, 

10、送:與迎相對,大門要外開,以示磊落。

11、疊:家具或飾物的重疊,配搭不好,容易影響整體,給人繁瑣、累贅感。

12、泄:常因門窗的位置或大小不當,而使宅氣散失,給人一種不穩定感。

13、惑:是迷惑,若不是熟悉的人,會搞不清方向,好象進入“迷魂陣”一樣。

14、側:是不端正,形態不整齊,有一種不穩定因素。

每一形式都有好有壞,關鍵看其使用的環境和空間,務求要與環境協調、與人相配。譬如:新婚的臥房應該是溫暖的感覺,不能有寒意;廣場應該給人空曠感,不能是擁擠的感覺。人靠萬有引力才能立足於地球,人與住宅也有“萬有相對效應”,有什麼樣的住宅就會產生什麼樣的人,看住宅的形態,就可知道主人的性格特點,所謂“天人合一”就是這個道理。

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