可助你金榜题名！教你找到自己命中的文昌贵人以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

文昌星乃文魁之首，命里带之，主人仪表端正，有文艺细胞，口齿伶俐，眉目分明，相貌俊秀，少年劳碌，中年后渐入佳境。命中的文昌星也叫文昌贵人。命中文昌贵人利读书考学，主聪明过人，气质秀雅，举止温文，好学求知，具有上进心，一生利官近贵。

文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。

怎么知道自己是否带有文昌贵人呢？

一、查询自己命造的年柱和日柱，看天干是什么。

比如命造的四柱为干造：丁未 癸丑 壬辰 戊申

年柱为丁未，年柱的天干为丁。 日柱为壬辰，日柱的天干为壬。 二、查《紫薇斗数》中歌诀

《紫薇斗数》中歌诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。”意思是：甲见巳，乙见午，丙见申，丁见酉，戊见申，己见酉，庚见亥，辛见子，壬见寅，癸见卯，即是文昌贵人。

三、查出文昌贵人 年柱为丁，丁见酉为文昌贵人。命造四柱中没有地支酉，所以没有酉的文昌贵人。 日柱为壬，壬见寅为文昌贵人。命造四柱中没有地支寅，所以没有寅的文昌贵人。

由此得出，本命造命中不带文昌贵人。

四、文昌贵人解释

文昌贵人，就是食神之临官长生之地。

甲以丙为食神，丙的临官在巳，故甲以巳为文昌贵人。 乙以丁为食神，丁的临官在午，故乙为午为文昌贵人。 丙以戊为食神，戊的长生在申，故丙以申为文昌贵人。 丁以己为食神，己的长生在酉，故丁以酉为文昌贵人。 戊以庚为食神，庚的临官在申，故戊为申为文昌贵人。 己以辛为食神，辛的临官在酉，故己为酉为文昌贵人。 庚辛壬癸同理。 五、没有文昌贵人怎么办？

虽然本命造命中不带文昌贵人，但是他的大运和流年有带文昌贵人的可能。

当大运执行到己酉大运时，大运带文昌贵人。 当流年执行到甲寅年、戊午年、丙寅年等，流年带文昌贵人。 六、人生中遇到的文昌贵人

如果在学习生活中遇到了属鸡和属虎的人，这人可能就是这个命造的文昌贵人。

七、文昌贵人的方位

对照上表，可知道本命造的文昌贵人的方向在酉方和寅方，也就是西方和东北方。

八、文昌贵人的应用

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单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。原文_翻译及赏析以下文字资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。——唐代·王之涣《凉州词二首》单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

出自唐代王之涣的《凉州词二首》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

边疆 ，地名 ，民族组诗译文及注释

译文

纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。

但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。

鉴赏

其一

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是着名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。

诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句佳句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞​·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

其二

这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号，713—741）年间，突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之。又欲娶公主，玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振，袁振说：“可汗既与皇帝为子，父子岂合为婚姻？”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献，颉利发与玄宗射猎，时有兔起于御马前，玄宗引弓傍射，一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰：“圣人神武超绝，人间无也。”后来玄宗为其设宴，厚赐而遣之，最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功，说明其威势足以震慑周边少数民族，对于他们的无理要求坚决按原则办事，决不肯对之妥协以求苟安。

王之涣（688年—742年），是盛唐时期的着名诗人，字季凌，汉族，绦州（今山西新绦县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光着称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，更是千古绝唱。

王之涣

杨柳千条送马蹄，北来征雁旧南飞。 马骄泥软锦连干，香袖半笼鞭。 车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。 马影鸡声，谙尽倦邮荒馆。 归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。 年年跃马长安市。客舍似家家似寄。 脉脉广川流，驱马历长洲。 悠悠卷旆旌，饮马出长城。 此心随去马，迢递过千峰。 君马黄，我马白。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。 波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。 万里云间戍，立马剑门关。 公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。

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“美观”的近义词 雅观 好看 漂亮 美丽 华丽“美观”的反义词 丑陋 难看“美观”相关近义词反义词的解释

丑陋: chǒu lòu外表难看 此人相貌丑陋，但心地善良。难看: nán/nàn/nuó kàn/kān1.不光荣﹐不体面。 2.丑陋﹐不美。 3.引申为因生气﹑不快而表情异常。雅观: yǎ guān/guàn指装束、举动、布置等文雅美观。多用于否定式 举止很不雅观｜装饰不甚雅观。美丽: měi lì/lí1.美好艳丽;好看。 2.指美女。美观: měi guān/guàn①看上去舒服 装饰美观｜美观大方。②美好的外观 器不饰则无以为美观。好看: hǎo/hào kàn/kān①看着舒服；美观 这花布做裙子穿一定很～。②脸上有光彩；体面 儿子立了功，做娘的脸上也～。③使人难堪叫做要人的好看 你让我上台表演，这不是要我的～吗？华丽: huá/huà/huā lì/lí美丽而有光彩 服饰～ㄧ宏伟～的宫殿。

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