謝邀。艮山卦是續震雷動卦的反覆頃倒所置之卦象。因震為動，而事物不宜總處激烈變動中，故，動極則靜，即為相對滯止。於是有艮為山為止。是故，有震而入艮，這是講事物其運行過程的基本規則，即文武及養生之道，則是一張一弛，舒卷有致，方可久持輪回而良循不敗。這因艮卦內外兩陽爻上九處極，則已途窮路末，無所用武之地；而又下無其應，若妄動則只能頭撞山墻，以卵擊石。而類似下內處中腰的九三，其則上外失應，而又被六二及六四，這些二奶小三等群陰眾粉牽系糾勾茍合，以致同樣無心無可做為。如此，內外失時不適勢，也只能歸於停止休眠頤養壯態為上策。於是，葉落氣衰，人衰腳先壞，故艮卦其爻辭詞令，則即先從腳趾開導逆溯而上，再腿腰身面頭嘴。大有一歲學走路，而百歲學閉嘴。故，知止能止，則不失人生熟誠之山尊壽長超然大格局。

自然及社會之潛規則，劇震大動蕩過後則多有大災病禍瀕臨。而艮卦即是為此環候時勢針對爻應，因那自然巨變，以及社會的大變動及變革，其均會首當其從受傷害的是底層民眾。故有興百姓苦，亡百姓苦。於是，以往王朝開元大多取止損而休養生息政措。於是，艮卦初爻，其詞是，艮其趾，無咎。利永貞。這句淺現的是勞逸有節度，則有益養生。而引伸深層意義，則是不要突破道義德性自然及人性底線。這才能利永貞，即長久持久立於不敗之地。而顯然，以往王朝及當代資本帝國，是有其突破道義德性及人性底線的可能，那其也就無從談何永貞及持久立不敗之地的。若朝鮮一戰，而今一疫，那帝國霸氣及資本神話則黯然泄釋。所以，立場及底線是萬不可破的，否則，那恐病敗如山倒而一發不可收拾。

艮卦六二爻，其詞是，艮其腓，不拯其隨，其心不快。這句原意是六二顧此失彼，下止而上未能止，因其無外應，必心則系九三，以致偷情暗戀單相思。而問題是九三不為所心動，因那六四白富美白骨精，其對九三則更具吸引誘惑力。故，六二思不隨心，行想矛盾，那則自我添堵而怎得歡快。那六二及初六同屬陰，何以六二則止而未盡止呢？這恐是小白讀易解卦的疑惑難解不解處，因讀易非僅讀爻詞若看故事書，若此僅了解大意，則並無多大學識意益。因易經所依的是時與勢，若解卦習易而不明時和勢及其錯縱矛盾關系，則恐瞎子點燈白費徒勞。於是鑒，這裏略作拋引提示，陰以下凝重，而陽以上剛勁。這即是何以，乾行健而地厚載，震雷兌澤門戶泰的重要緣由之一。

明了陰陽時勢屬性，則九三及上九爻則大意自不難解。於是，九三爻詞是，艮其限，列其夤，厲，熏心。其原大意是，腰帶肚臍眼以下半身僵滯不動，而只是上半身動彈，這上下動止陰陽失調類似半身不隨。那其上下動止矛盾後果，則必會致肋部饑肉拉傷而出危險，從而令人擔憂心裏害怕。而其引伸之意，這則是全卦止動成效之關鍵。因此其爻詞說厲，須警惕憂患侵害。這因世社之常往往，那樹欲靜而風卻未必停止。而人的行為，其與法規及道義德性和人性思想之間居多是矛盾的，即欲望刺激下的竟爭盤比，從而促成了極化動止矛盾衝突畸形化的負累日甚怪異人格，並以致構成危害自身及他人，而暗伏潛在的家庭社會危險因子。

艮卦的上半卦三爻，其因時勢所趨則變的不及下內卦大盤致重。於是其爻詞就沒前三爻厲激，因大局一定，則胳膊還是難扭過大腿的。即若廋骨駱駝大過馬，那無論王朝老態龍鐘，還是共和幼虎牛犢，資本帝國列強均得望山興嘆而搬不動。故，六四爻詞，艮其身，無咎。原意是心如止境，不受外誘擾，那也就無過失及災禍。這引伸為處於社會中上層白領金領高管等階層，還須潔身自好，以免躺槍而成了壟斷資本的遊戲棋子及替罪羊。這因六四爻處為小數人之下，多數人之上，有其承承上啟下的標桿相應示範社會作用，又其下乘九三陽動之躁氣，故當適可而能止，方無災患。

艮卦及至六五爻，其已大致功成名就。而這時更須舉止得當，言語低調不張狂，以免前功盡棄。故其爻詞，艮其輔，言有序，悔亡。其原意大致是，註意保持臉面形象，說話格調分寸洽當自圓，不要自打嘴吧，而過時則後悔。這引伸為居於組織及社會高層富貴和權勢者，更須註意形象言語，凡事適可而止，以免悔之莫及。

艮卦的末後一爻，其上九為老陽，即虛懷致誠成熟之終時，故有爻詞，敦艮，吉。其原意是象山一樣寬懷厚健而穩重不移，如是熟成所致則健康吉祥。這引伸為人有三戒，少色，壯鬥，老貪；人若貪心難止，則恐晚節後壽不保。