文 | 讀書君

在我國大部分地方，都有“正月不剃頭”的正月（新春）習俗。

每到過新年之前，人們除了買新衣，往往也都會理發，即便排長隊也要在過年之前解決了。這裏除了是為了迎接春節的到來，更是因為民間存在的禁忌講究，即“正月不剃頭，剃頭死舅舅”。

這句話聽起來挺荒誕的，很多人都以為這是封建迷信，但是此話背後其實是有真實的歷史故事的，甚至說比較血腥。那麼，到底是怎麼回事呢？

01 為什麼“正月不能剃頭”？

關於“正月不剃頭”，在民間有很多的傳說版本。這裏說說其中一個流行比較廣的說法。

相傳古代有個剃頭匠，和舅舅的感情非常好，可是剃頭匠的日子過得十分貧窮。到了正月了，剃頭匠正為著沒錢給舅舅買禮物而頭疼著。思來想去，他想到了一個辦法，那就是挑著剃頭擔子到舅舅家，給舅舅刮臉剃頭，讓舅舅能夠以新的面貌迎接新年的到來。舅舅聽了很高興，心想著這不就是外甥給自己送的最好的新年禮物嗎？

果然，剃頭匠給舅舅剃頭之後，顯得精神、年輕多了，親戚朋友鄰居看了都紛紛稱贊剃頭匠的手藝。這也讓舅舅倍感開心有面子。從此以後，舅舅約定，每年正月都讓外甥給他剃頭。剃頭匠與舅舅真摯的感情故事，一度流為佳話。

後來，舅舅過世了，剃頭匠每到正月看著自己的剃頭擔子，傷心不已，自此有了“正月剃頭思舅舅”的說法。只是，後來民間傳來傳去，變成了“正月剃頭死舅舅”的說法，從此就有了正月不剃頭的習俗禁忌。

02 真實的歷史淵源

清朝剃發令“思舊”說。清軍在入關中原之時，為了在全國範圍內推行滿族的習俗和制度，為了移風易俗，頒發了“剃發令”，要求漢人剃發留辮，打出了“留發不留頭，留頭不留發”的口號。

所謂的“留發不留頭，留頭不留發”的剃發令，指的就是一種獨特的發型，也就是將頭的四周的頭發剃掉，只留頭頂上集中的一小塊頭發，以及將剩余的頭發編成一條長長的辮子。

這種奇特的發型，就是大家在古裝電視劇中，常看到的中國古代男子發型的樣子。當然，值得一提的是，真實的發型模樣，其實和電視劇裏的有些出入。

對清政府來說，滿族的“剃發”已經不止代表的是滿族民族人的習俗與文化，它更象征著滿族的權力和威嚴。攻占了一個地方之後，推行自己的宗法和習俗，老百姓服從與否，已經成為了衡量“順民”和“逆民”的標準。

然而，一項新政策的執行又此非易事，更何況是對頭發珍視如命，一向有著“身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”理念的漢人而言。

幾千年來，漢人一直恪守著束發戴冠的傳統，長大成年之後，不再剃發，不管是男人還是女人，都會將頭發盤起來，以表達對父母養育之恩。蓄發對他們來說，不僅是生活習俗，更是一種文化和精神信仰，剃發不僅代表不孝，更是精神信仰的崩塌。

很快，剃發令遭到了漢人的反抗，一些熱血青年高喊“頭可斷發不可剃”。對漢人來說，清王朝推行的剃發令無疑是一種人格侮辱。老百姓認定，蓄發是漢族的標識，剃發是奴隸的記號。

順治二年（1645）六月，清政府在全國內發布了“剃發令”，命令中規定：

所有自強推“剃發令”人都必須像滿人一樣剃去前額的頭發，蓄辯子。京城內外限在10日內剃發，遲疑發布告示：“凡投誠官更軍民皆剃發，者或逆命者，都將治以重罪，任何巧舌爭衣冠悉遵本朝制度。”

為了保證剃發政策的順利推行，滿清政府采取了殘暴高壓的方式來鎮壓推行。各地的官府派士兵監督剃頭匠挑擔巡行街市，見到蓄發者，立即要求其剃頭梳辮，稍有反抗不從命，當場殺害，甚至即斬頭懸擔頭示眾。

一邊是政府的強制要求，一邊是老百姓的不滿抵觸和反抗，矛盾與衝突之下，必然有流血和死亡事件。剃發令公布之後，不少地區爆發了集體甚至是全城的反抗鬥爭，尤其是江南地區的百姓。所謂的“江陰十日”、“嘉定三屠”等便是由此而引發的著名的流血屠戮的歷史事件。

江陰為江南常州府管轄下的之縣，在明清動蕩之際，士紳商議著決定降清，清朝知縣解印去職。對於老百姓來說，其實誰坐龍椅都無所謂，千百年來都不過如此，只要日子過得去，反正怎麼都是要交皇糧國稅的。

順治二年（1645）的夏天，清朝的知縣方亨上任之後，按照上級指示下發剃發令。江陰的老百姓得知了消息之後，紛紛向知縣方亨請願，表達留發的訴求：

衣冠源於先祖，豈能輕易更改？僅僅是亡國也就罷了，還要改發式改衣冠，這可是變種啊！

雖然官比民大，但是在強令政策面前，知縣選擇明哲保身。很快，知縣方亨和“鬧事者”大罵起來。

幾日過後，全城的老百姓都罷了市，附近的鄉下農民也聞訊趕著進城，很快，城裏便聚集了十幾萬人。不少人來到了文廟集會，將明太祖朱元璋的畫像掛了起來，讓大夥一起參拜。眾人情緒高漲大呼“束發是祖先留下的傳統，豈能剃發？頭可斷，發不可剃！”只見人群湧動，人人憤慨，打算和清軍拼一個魚死網破。

閏六月初二，江陰義民擒住方亨，斬殺清差，正式反清。清政府為了攻下這座城，先後調了二十四萬兵，圍攻了八十一天。最後，城裏彈盡糧絕，清軍最終攻下了江陰城，十幾萬的江陰義民被殺。

當然，不僅是江陰，江南的不少城市，比如紹興、無錫、常州等地的老百姓，也先後進行了起義，反抗剃發令。最後，這些鬥爭都遭到了清軍的血腥鎮壓，流血事件不斷。

一些無力抗爭的人，舉家逃到了深山老林去居住，有的人更是選擇懸梁自盡。

當年，在滿清的統治下的老百姓，沒有辮子是很難做人的，魯迅留洋回國，也曾在上海買過假辮子來戴。可見，這項政策對當時人們的影響之大，即便是像魯迅這樣的“民主與思想”的先鋒，這樣的“激進者”，在政策面前，也只能“低頭三分”。

之後，人們以"正月不剃頭"來表達對前朝、對過往的思念，實為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅"。直到如今，很多地方還流傳著“正月不剃頭”的習俗。

03 讀書君說

綜上可見，“正月不剃頭，剃頭死舅舅”這句話並非是一句取樂的民間俗語，這個春節禁忌習俗，實際是有著極其深刻的歷史淵源的，是一段血腥的歷史。

參考資料：龔書鐸，劉德麟主編.圖說中國史公元1644年-公元1911年嬗變中的東方帝國清[M].

張艷玲編.經典國學系列叢書蒙學經典必讀三字經、千字文、百家姓、弟子規第2卷