一般算命看相先生每每為著掩護自己判斷的正確，對某一件事常常向人強調不可避免，或必會發生的說法。此種堅定的態度，確定的語氣，原是好的。

但是，凡事都有例外，命理也不能免。比如斷定一個人的壽數，命相先生每每說某年坐鐵轎子也擡不過去之類的話，而事實上到了那年那人並沒有坐鐵轎子也平平安安地過去了。這不是叫人最少空怕了幾年嗎？

關於斷定壽數一事，有的就命相上看很明顯的，可以把它作一個鐵定的判斷，但最少有百分之三十以上是不容易判斷的。就是很明顯的，可以作鐵定的斷語的，也可能有例外。

這可能由於八字本身的變格，或因行善積德的影向，也可能由於本人絕對謹慎的結果，固然這事種例的百分比占得很少，但必須保留這些例外。

除屬於變格不能說其理由外，屬於積德的事例倒也不少，如有名的唐朝宰相裴度，年青時有一天路上碰著一個相士，說他將來要餓死；過了若幹年，裴度又碰到那相士，竟因行善改相，變為前程無量的好相。

有個現在還在世的老算命先生，他算自己六十歲那年恐怕度不過去，就避到鎮江的焦山，在長江的江中孤島上住了兩年，竟然也安然沒有死。

我有個老友劉君，北洋政府時代在北京做事，算命的說他命中有一妻兩妾；在當時的北京風氣，男子娶妾是很平常的，有地位有錢的人，不必命中有妾才娶妻，發妻也不一定要反對的。但因這位劉先生，他平常已經反對娶妾，有意與命運抗衡，偏不娶，後來生了三個孩子都夭折了，算命的說他妻不留子，妾才能留子。親戚朋友們也都勸他納妾，但他偏不納。

結果，五十多歲他的太太又生一個兒子，長大成人，終然把命運的支配也硬改過來了。

這類事例固然不多，但我們必須承認有此事實。不過，要註意的這裹有行善與作惡的分別，命中有妾而不娶妾是行善；若命中無妾而要娶妾，或因自己享受而娶妾，那便是作惡了。屬於行善之事，反抗命運可能成功；因為這正大光明，於心無愧之事，便是造化命運的動力。

如果為看作惡而去反抗命運，那便非失敗不可的。此種屬於行為心理作用，本身就是命運的動力，萬不可忽視的。