穿漢服、寫大字、讀經典、點朱砂……在傳統文化日益復興的今天，各種傳統儀式也越來越受到人們的重視。新學期開學至今，不斷有各地小學舉行“開筆禮”的消息。

不過，對於“開筆禮”，也一直有不同意見，比如有人認為“開筆禮”並非古禮，為傳統所無，乃現代新造，以此恢復傳統，並無意義。那麼，在“開筆禮”日漸流行的今天，究竟應該如何看待？“開筆禮”究竟又能開出什麼樣的學習生涯？

●正方

傳統文化導入教育體系

秋風（北京航空航天大學教授）

我贊同學校為學生舉行“開筆禮”，這是一件有益無害的好事，不論是對學生，還是對教育，都有諸多的好處。

對學生來說，上學無疑是人生中極其重要的事情，倘能在學習之初，就接觸到傳統文化，在內心中建立對傳統文化的認同，把傳統文化和人生中如此重要的事情聯系在一起，對於他未來的成長、學習，都有積極的作用，這等於是種下了一顆文化種子，未來終會長成參天大樹。

或許有人認為，孩子年齡還小，未必理解其中的深意，但實際上，正是因為小，建立印象才格外深刻。同時，“開筆禮”也不僅是孩子的事情，對於老師和家長來說，同樣意義匪淺。它讓人反思，我們教育孩子，究竟是教給他們道，還是教給他們術，是把孩子教育成可以擔當起文化責任的社會人，還是教育成一個謀生的機器？

一件好事，為什麼不斷產生爭議？我想，批評“開筆禮”的人，或許存在一種鄙視中國文化的本能，認為傳統的都是落伍的，不合時宜的。事實如此嗎？不是的。所謂傳統的教育不適合現代社會，本身是一個偽命題。因為教育本沒有現代古代之分，教育的內容可以調整，教育的方法可以變化，但教育的目的只有一個，對於中國人來說，這個目的就是養成君子的人格，如果還有第二個宗旨的話，我想就是傳承我們的文化。

這些年來，我們的教育出現了很多問題，偏離了道的教育，過分重視術的教育，那種技術性的、知識積累的教育，就是現代教育嗎？顯然不是。而要改變這樣的狀態，我想應該從傳統中去尋找，找回道的教育。

有人覺得“開筆禮”只是仿古，並非復古，而且也於現代無用，其實是對禮的誤解，也是對傳統教育理解不足的表現。禮者，時也，禮以時為大，它總是在隨時變化。從古至今，中國方方面面的禮儀本身就在不斷地變化，適應不同的時代，不可能把古代禮儀完全搬到現代，吸取古代禮儀的優點，重新設計適應當代的禮儀，本就無可厚非。

傳統教育究竟教什麼呢？它教給人們的是基本的道理，怎樣安身立命，怎樣待人接物，怎樣和這個世界相處，這些道理是不變的，只是表現形式不同而已。在傳統時代，它通過那個時代的人們容易接受的方式、文本表現出現，在今天，又有新的方式、新的文本，新的體裁。所以，我想最重要的是把自己的事情做好，這也是符合傳統教育的，至於說批評數百上千年前的教育，毫無意義。

所以，我非常贊同“開筆禮”，更覺得，那些嘗試把傳統文化導入教育體系之中的做法，值得尊重，而且也是一種創新。不用說現在，人類歷史上出現過很多復古、學習傳統的時代，中國的古文運動，西方的文藝復興，每一次都是文化發展創新的大時代。

不要以為復古就不是創新，也不要以為學習西方才是創新，恰恰相反，在今天信息時代，很容易就得到西方教育的方式、內容等，但是學習西方是否適合我們，又該怎樣安放中國傳承了數千年的文化，這都是需要思考的問題。事實上，即便傳統文化在今天已經得到了更多人認可，但總體而言，還遠遠不足，因此，學習傳統才是最難的創新。

●反方

第一課內容大於形式

熊丙奇（教育學者）

在一個人受教育的過程中，要經歷很多的儀式，開學典禮、畢業典禮、頒獎禮等，在今天，還有很多傳統的儀式也開始復蘇，比如成人禮、青春禮，開筆禮也在其中。

在學生的成長中，這些儀式的意義，無非就是強化某種意識。以“開筆禮”而言，可能舉辦者想要加強學生對學習的神聖感，讓學生能夠在入學之後更加認真學習，更加嚴肅地對待學習。

這直接產生了兩個問題，第一，“開筆禮”往往在小學入學時舉辦，這是不是學生第一次接觸學習，正式進入到學習生涯？答案顯然是否定的，現實中，大部分孩子在上小學之前，早就開始學習、寫字了，最早的一兩歲就開始接受教育了，上小學前會寫一兩百字很普遍，有的甚至外語都很好了，這時候舉行“開筆禮”，為時已晚，難道每個家長都要在孩子認識第一個字之前，在家裏舉行一個“開筆禮”嗎？

其二，“開筆禮”傳遞給孩子的是什麼？學習是神聖的？還是快樂的？有人認為是神聖的，要嚴肅對待，但同樣也有人認為學習應該是快樂、輕松的，這時候又該怎麼辦呢？

“開筆禮”和“成人禮”不同，“成人禮”是告訴一個人，他長大成人了，需要擔負起對家庭、對親人、對朋友、對社會的責任，需要自己為自己的選擇負責。但對剛剛入學的小學生來說，他的責任是什麼？是好好學習？考高分？多認字？

所謂“開筆禮”，用現代的話說，可以叫做“開學第一課”，這第一課教什麼，我覺得比儀式要重要。我想，第一課教給孩子的，應該是基本的規則，比如保護自己，不妨礙他人等，這才是最重要的。那些復雜的意識，是復古也好，是仿古也好，都不重要，把它當作重心，恰恰是沒有體會到現代教育精髓的結果。

現代教育的核心是什麼？是培養人格獨立、思想自由的現代公民，不去關註這個，反而認為舉行那些復古的儀式，在教育內容中加入傳統的教育內容，就能夠建立一個禮儀之邦，那就錯了。一個連基本的規則意識、法治意識都沒有的人，怎麼能做一個合格的現代人呢？

所以我認為，首先，仿古的儀式沒什麼意義，而且許多“開筆禮”花費不菲，要置辦傳統服裝、筆墨紙硯等，這個錢不論是學校掏，還是家長掏，負擔都不輕，何必為了一個形式而如此靡費呢？其次，“開筆禮”往往強化學習的神聖感、莊重感，和古代“唯有讀書高”的觀念不無關系，現代社會，學習對學生來說，是權利，也是一種生活方式，它不是至高無上的，不用那麼莊嚴肅穆。

其實，今天有“開筆禮”，過去有“開學儀式”，意思都差不多，我想，不論哪種形式，都可以采用，真正重要的是，儀式該教給孩子什麼東西？比如有些儀式還要跪拜，這就很容易造成孩子上下尊卑的觀念，如果使用的多了，更可能使孩子形成依附性人格，不利於獨立的人格培養。

孩子是一個社會的未來，對於孩子的培養，影響著整個社會的發展，我們的社會，未來究竟需要什麼樣的人？是一個思想自由、人格獨立的現代公民，還是一個恭順溫良，卻沒有自主性的人？這不難選擇。儀式有它的必要性，在一個人的成長中，往往起到關鍵作用，因此，選擇什麼樣的儀式教育，就尤其重要，絕不能輕忽。

●記者手記

冠者還是童子

《論語》中，孔子令弟子各言其誌，唯曾點得孔子贊賞，所以孔子喟嘆，“吾與點也”。曾點說了什麼呢？“暮春者，春服既成，冠五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。朱熹解釋曾點的理想說，“孔子之誌，在於老者安之，朋友信之，少者懷之，是萬物莫不遂其性”。

“萬物莫不遂其性”，在孔子的時代，成人戴冠，兒童則否，理所當然，所以，“正衣冠”這種事情，其實是大人的事，和孩子沒關系。古人“十歲束發，二十加冠”，十歲以下，既不束發，也不戴冠，頭發自然垂下來，就叫“垂髫”。

“垂髫”的孩子，當然不只有天真爛漫就夠了，還得讀書啟蒙，讀《千字文》《百家姓》之類，魯迅寫他的啟蒙，只是要背《鑒略》，“我一字也不懂，“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它”“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書”。

傳統文化裏，當然不只有循規蹈矩的君子，也還有離經叛道、非聖無法的“狂人”，比如鄭板橋，鄭板橋的詞說“一朝勢落成春夢，倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童”，他的蒙童，究竟如何啟蒙，不得而知，不過想來，未必就讀聖賢書吧。

本版撰文北京晨報記者周懷宗