六根清净」这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们「六根不净」的渲染文章！至于什么叫作六根，什么又叫作六根清净？他们是不想知道的。 其实，六根清净四个字中，大有道理。 六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其它的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。 如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。 什么是六根六尘和六识呢？说起来很简单，那就是： 眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。

眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。 从六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为「法」——那是指的极微极远的、无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。 从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。 那么，为什么要称为六根清净呢？ 因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有瞋，贪与瞋，是由无明——烦恼而来，合起来，就是「贪、瞋、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。

把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中熘进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。 因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。 所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

”“六根”指:眼耳鼻舌身意

什么是六根、六尘和六识呢?说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。 从六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形象，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”——即思想反映的事事物物，这些就被称为六尘。 那么，为什么要称为六根清净呢? 修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中熘进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。 因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝与灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡人圣的境界，也就快要接近了。 所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介人人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，便是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

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佛教所说的“六根清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！

六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六根清净，六根都不被色、声、香、味、触、法这六尘所转，就是六根清净。

佛讲六根清净指的是哪六根 - …… 六根清净」这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们「六根...

佛教中所言的六根清净指的是哪六根? …… 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...

佛门的六根清净是指哪六根? - …… 1.【六根】 眼、耳、鼻、舌、身、意——六根 眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于 法境而生意识,故名为根.大乘义章四曰:'六根者对色名眼,乃 至第六对法名意,此之六能生六识,故 名为根.'...

佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么 - …… 眼、耳、鼻、舌、身、意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根.【六根】《佛学次第统编(明·杨卓 编)》:凡夫只认现境,不了自心.依于六根,接于六尘,而生六识.所谓六根者,先言根义,次言其六....

佛家常说的六根清净,指的是哪六个? - …… 六根清净四个字中,大有道理. 六根,是指生理学的全部范围.佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者.所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的....

佛家常说“六根清净”六根指的是什么? - …… 六根指的是认识世界的六种方式,人体的六种认识机能和器官,也就是眼耳鼻舌身意.

佛教中说的＂六根清净＂是指哪六根? …… 其实,六根清净四个字中,大有道理.上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、...六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二...因为六尘与六

佛门的六根清净是指哪六根? …… 六根清净的六根是:眼耳鼻舌身意.对应的六欲是;色闻香味触法.没有生死的.是佛教的理论之一

佛门的＂六根清净＂是指的哪六根? …… 六根清净.六根是眼、耳、鼻、舌、身、意;接触外境有六尘,色、声、香、味、触、法.凡夫根尘相接都会被外境污染.接触到顺自己意思的,就起了贪心,贪就是污染;不顺自己意思的,就起了瞋恚心,被瞋恚污染.所以诸位要知道,五欲、七情都是污染.这是心地的污染.佛告诉我们,自性本来是清净的,没有污染,我们要从一切污染回过头来,依自己的清净心,

佛家常说“六根清净”六根指的是什么? …… 什么是六根、六尘和六识呢?说起来,很简单,那就是:眼、耳、鼻、舌、身、意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,...