“夬”之。

夬在十二消息卦中屬三月，“是月也，生氣方盛，陽氣發泄，勿者畢出，萌者盡達”（《禮記·月令》）。卦中五陽一陰，陽盛陰衰，五陽共“夬”一陰。然陰淩駕於眾陽之上，又切近“九五”之尊，猶小人當道，決之還有一定的難度。

《說文》：“夬，分決也”，即根據不同情況分別決定，分別處理。卦辭提出的辦法：一是“揚於王庭”，即將小人的罪行公布於朝廷之上，使之無地自容，讓眾人認清他的真面貌；二是“孚號有厲”，誠信地發布號令，告誡人們要遠離小人，戒備危險；三是“告自邑”，自邑中發布一道政令，讓天下人都知曉；四是“不利即戎”，就是說，解決這類矛盾不用動武，要按客觀規律辦事，以誠信制之。有了這四條總的原則，爻辭則分述“夬”的辦法。

按陰陽趨於和諧的規律，六十四卦中，判斷吉兇的基本原則是當位和有應。

當位指位置適當。別卦中的線叫爻，爻的位置從下往上數。第一、三、五爻的位置叫陽位，第二、四、六爻的位置叫陰位，陽爻在陽位，位置適當，叫當位。

陰爻在陰位，也是當位。否則，不當位。當位是對主方有利的潛在因素，在結構圖中以紅色表示。不當位的爻以天藍色表示。在夬卦中，一陽、三陽、五陽和六陰當位，其它兩條爻不當位。

有應指主卦與客卦相應的爻是一陰一陽，處陰陽和諧狀態。如果這一對爻既當位又有應，是對主方有利的因素；如果這一對爻不當位而有應，則不一定有利於主方。

別卦的結構圖中，用箭頭表示有應，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。這個夬卦中兩條上爻相互有應，兩條下爻和兩條中爻不有應。

綜合起來看，夬卦的主卦和客卦的兩條下爻當位而不有應，表明主方的積極主動是正確的，但是和客方的行動衝突。兩條中爻不當位而又不有應，表明主客雙方素質都良好，處於強烈競爭之中。兩條上爻既當位又有應，表明客方對主方隨和，這是解決主客雙方矛盾的好條件。

同時，第二爻和第三爻都是陽爻，表明主方的素質不僅良好，而且很好，比客方的素質更好，主方應當果斷決定，依靠實力上的優勢和客方對主方的隨和態度，解決主客關系中的一系列矛盾。另一方面，由於主方的素質很好，實力很強，容易傲慢和粗暴，主方應當註意避免。

夬卦卦爻辭中有三個“號”：“孚號”、“惕號”和“無號”，可見“號”是號令的意思。有二個“夬夬”：“君子夬夬”和“莧陸夬夬”，可見夬夬是果斷貌。主卦的爻辭中有“壯”，“壯於前趾”，“壯於頄”；客卦的爻辭中無“壯”，只有“臀無膚”，顯出在主客雙方的衝突中，如果主方過分施用力量，過“壯”，則可能遭受損失，必須適可而止。卦爻辭以中央朝廷與地方諸侯比喻主方和客方的關系。主方果斷地決定戰與和，表現出權威，即使有不妥，也“若濡有慍，無咎”。如果不果斷，就會像是“臀無膚”，不知坐那裏好。爻辭還以商陸作比喻，要獨自生長，不依不靠。並且警告主方，如果不果斷，發布不出號令，終了有兇險。根據爻在卦中的狀態，爻辭中插入了判斷詞。

刪去少數判斷詞，就可以看出卦爻辭是一首完整的圍繞狀態“夬”的散文詩。其譯文如下：

朝廷（果斷）發出誠懇交往號令，諸侯國來了詳細報告，不利於打仗，利於做一些事，

強壯表現在前足趾上，如果往前進不能取勝，就應當怪罪。

朝廷（果斷）發出警戒號令，夜間沒有戰鬥，不要憂慮。

強壯表現在面頰上，有兇險；聰明人作事果斷，獨行遇雨，淋濕了有些惱怒，無所怪罪，

行為猶豫不定時，就像臀部沒有皮膚，牽了羊悔恨消亡，聽到言語也不相信。

（應當像）商陸獨自生長，中間行走無所怪罪。

若不再（果斷地向諸侯國）發布號令，終了有兇險。

【原文】夬①：揚於王庭，孚號②：“有厲。”告自邑：“不利即戎③。”利有攸往④。

【譯文】夬卦：王庭裏正跳舞作樂。有人呼告：“有敵人來犯。”邑中傳來命令：“出擊不利，要嚴陣以待。”筮遇此爻，出外旅行則吉利。

【註釋】

①夬(guài)，卦名。本卦為異卦相疊(乾下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天，兌上乾下，有洪水漲上天之象。洪水滔天，必衝決堤防，所以卦名曰夬。夬，《序卦：“夬者，決也。”

②揚，《禮記?樂記》：“樂者非謂黃鐘、大呂、弦歌、幹揚也。”幹，兵器，今猶幹戈連語。幹揚，即以兵器為道具起舞。即所謂武舞。孚號，即呼。

③戎，武裝，這裏指軍事行動。即戎，猶言投入戰鬥。

④利有攸往，李鏡池說：“是占行旅，不連上讀。”

〖解說〗主卦和客卦的陽數比是2:1，這表示主方威力強大，客方力量稍弱。威力強大的主方，比喻為君主，控制著朝廷；力量稍弱的客方，比喻為占據著城邑的官員，或者諸侯國。主方果斷地發出誠懇的號令，說明自城邑有嚴厲的報告，情況不利於發生衝突，而利於雙方合在一起作些對雙方都有利的事。“邑”(yì)，城市，都城：城邑，古時也指諸侯國。“即戎”(jírónɡ)，用兵，作戰。就是說，主方應當呼籲客方，雙方誠懇相處，不相互攻擊，而做到互利共贏。

【原文】《彖》曰：夬，決也。剛決柔也①。健而說，決而和。“揚於王庭”，柔乘五剛也②。“孚號有厲”③，其危乃光也④。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也⑤。

【譯文】《彖辭》說：夬，就是決斷的意思。夬卦剛眾柔弱，剛能決勝於柔。上卦為兌，兌義為悅；下卦為乾，乾義為健。剛健而又和悅，敢於決斷而又能和睦相處，這是夬卦的品德。“小人被舉用於王庭”，這是因為上六陰爻居於全卦陽爻之上。“小人竊位，發號施令，聲厲詞嚴”，小人得勢，蘊藏著危機，而且是普遍的危機。“邑中傳來命令說出擊不利”，因為發兵出戰，崇尚武力，這是窮困之道。“利有所往”，是說上六之爻，孤懸獨立，陽剛之爻再增進一步，則全卦純陽，意味著小人消退，君子得勢。

【註釋】

①剛決柔，本卦初、二、三、四、五爻均為陽爻，為剛；僅第六爻為陰爻，為柔。陽剛強盛，陰柔弱小，故曰“剛決柔”。

②“揚於王庭”二句，《彖辭》認為本卦上六為陰爻，居於五陽爻之上，是小人淩駕群賢，陰柔淩駕群剛之象。

③孚號有厲：《彖辭》解“孚號”為號令。解“厲，為嚴厲。正緣它所理解的小人“揚於王庭”的意思而來。

④危，危險。

⑤長，增長。夬卦下五爻皆為陽爻，為剛，再上進一位，則全卦之爻皆陽，陰柔徹底消退。比喻去盡小人，留得滿朝君子。

【原文】《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

【譯文】《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天，可見澤水上漲，澆灌大地，是夬卦的卦象。君子觀此卦象，從而澤惠下施，不敢居功自傲，並以此為忌。

【原文】

初九：壯於前趾①，往，不勝為咎。

《象》曰：不勝而往，咎也。

【譯文】

初九：腳趾受傷，仍然繼續前進，將因為腳力不勝而遭致災難。

《象辭》說：腳力不勝而繼續行進，將遭災難。

【註釋】

①壯，借為戕，即傷。

〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。積極主動是主方最基本的優點，從此出發會有什麼後果？這取決於主方的決斷。如果往前進得不到勝利，那是決斷不佳，應當怪罪主方。

“初九”陽剛居下，“壯於前趾”，有欲進之勢。但上無所應，在“夬”之始就要前往，不但沒有必勝的把握還會惹來災禍，故誡之“往不勝為咎”。

“往不勝”這是必然，因“初九”位居卑下，勢單力薄，有輕敵思想。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動是正確的，不有應表明主方與客方的行動有衝突。在這種情況下，主方采取什麼行動，則須要根據具體情況作決斷，能勝則進，不能勝，則停，或者退，不能盲目前進。

【原文】

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤①。

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

【譯文】

九二：恐懼地驚叫，夜間有敵來犯，但不足為患。

《象辭》說：有敵來犯，不足為患，因為九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

【註釋】

①惕號，驚礙。莫，古暮字。戎，這裏指兵戎之災。恤，擔憂。

〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，表示主方的素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。根據主客雙方情況，作為警惕的號令表明，“莫夜有戎，勿恤”，當前雙方關系的狀態一般，不是很壞。“恤”(xù)，憂慮：恤恤。

“九二”居下乾之中為“夬”之主。以陽剛之質處中居柔，有能進善守之象，“惕號”即時刻保持警惕，“莫夜有戎”是說要時刻提防小人暗箭之傷，這樣則“勿恤”。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與五陽不有應。既不當位又不有應，一般說來，是對主方不利的因素。然而，這不當位並不是說主方不應當有良好的素質，而是說主方的良好素質有可能為客方所利用，這就可能對主方不利。不有應，因為客方的素質也良好，不需要利用主方的良好素質，這種對於主方不利因素的可能性減少了。也就是說，對於主卦的中爻來說，如果是陽爻，沒有有應比有應好。正如爻辭所說，“莫夜有戎，勿恤。”

【原文】

九三：壯於頄①，有兇。君子夬夬獨行②，遇雨若濡，有慍③，無咎。

《象》曰：君子夬夬，終無咎也。

【譯文】

九三：顴骨受傷，這是兇象。君子匆匆忙忙地獨個兒行路，碰上了雨，全身淋濕了，令人很不快，但沒有災難。