周易64卦詳解：山澤損
周易64卦詳解：山澤損
周易六十四卦爻辭詳解>山澤損
山澤損
【原文】損①：有孚，元吉，無咎，可貞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【譯文】損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，沒有災難，是稱心的蔔問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。
【註釋】①損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根之象。所以卦名曰損。用以警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷於德行，損益之問，不得不慎。②孚，同俘。貞，蔔問。可貞，稱心的蔔問。③曷，高亨說：“借為饁，饋食也。”簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯
盆。④卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題統一，表示損中有益，同屬吉利。
【原文】《彖》曰：損，損下益上①，其道上行。損而“有孚②，元吉，無咎，可貞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
【註釋】①損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它認為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文“損剛益柔”其義與此同。②孚，信，中。這裏當指適中而言，即節度。與經意不同。③貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。
【譯文】《彖辭》說：損，征賦於百姓而奉養貴族王公，這是國家法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所節度，則大吉大利，太平無事，可以穩定社會。有所舉動必獲其利。祭祀鬼神，也可以只用兩簋食品，因為這是依豐歉而定”。征賦百姓，奉養王公貴族，雖然是國家法度，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。總之損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。
【原文】《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
【譯文】《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，無咎。酌損之②。
《象曰：巳事遄往，尚合誌也。
【譯文】
初九：祭祀大事，得趕快去參加，這才不會有災難。祭品過豐，可以酌情減損。
《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這是體現了敬畏鬼神的心意。
【註釋】
①巳，《釋文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《釋文》：“遺，速也。”②酌損之，此當針對祭品而言，祭品過豐，即剝民過甚，酌損之，亦屬無咎。
【原文】
九二：利貞。征，兇。弗損，益之。
《象》曰：九二：利貞，中以為誌也。
【譯文】
九二：吉利的蔔問。征伐他國則兇。因為這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的蔔問，因為九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
【原文】
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也①。
【譯文】
六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。
《象辭》說：一人獨行，凡事自作主張，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。
【註釋】
①—人行，高亨說：“行上疑脫誌字。誌行，謂其主張得以實行。疑，謂主張分岐，不得不實行，意見相對。”可備一說。無“誌”字與文義亦無礙。
【原文】
六四：損其疾，使遄有喜①，無咎。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【譯文】
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病就會有好轉，必無災難。
《象辭》說：“求巫祭神消除疾脖，也是可喜之事。
【註釋】
①使，使人祭祀。李鏡池說：“蔔辭說使人於某，是使人往祭之意。如‘使人於沚’(《乙1355》)，‘使人於河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨說：“古人謂病愈為有喜，因其為可喜之事也。”
【原文】
六五：或益之十朋之龜①，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【譯文】
六五：有人送給他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用於占蔔這是大吉之事。
《象辭》說：六五爻辭講的大吉大利，因為上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。
【註釋】
①朋，朋貝，即錢幣。其時以貝十枚為一串，稱朋，十朋，即貝一百枚。十朋之龜，言價值昂貴。
【原文】
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往。得臣無家①。
《象》曰：弗損益之，大得誌也。
【譯文】
上九：不要減損，不要增益，一任其舊，沒有災難，蔔問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。
《象辭》說：不要減損，不要增益，公允執中，如此行事，平生誌願當能實現。
【註釋】
①臣，這裏指奴隸。銅器銘文每說錫臣多少家，知奴隸以家計算。無家，當為單身奴隸。