天地否【原文】 (否)：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 【譯文】 否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的蔔占，事業也将由 下幹上)。本卦結構正與泰卦相反。此種卦象表示，陽氣上升，陰氣下沉，互不相通，天地閉塞，萬物咽阻，所以卦名曰否。否，《釋文》“閉 也，塞也。”否，隔閡，蒙蔽。匪人，邪人，小人。 【原文】 《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地 不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也；内陰而外陽；内柔而外剛； 内小人而外君子，小人道長，君子道消也。 【譯文】 《彖辭》說：“為小人所隔閡，這是不利子君子的蔔問，事業 表示天地互不交感，萬物将閉塞窒息。君臣不交感，國家将要衰微滅亡。外卦為陽為剛，内卦為陽為柔，預示陰氣充沛而陽氣消散，這是外強中 幹之象。幹卦喻君子，坤卦喻小人，外幹内坤，這種卦象又顯示小人在 朝，君子任野。小人得勢其道盛長，君子失勢其道消退。 【注釋】 “天地不交”等五句，此釋否卦之卦象所顯示的自然、社會 意義，正與泰卦相反，可參見前注。 【原文】 《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿 【譯文】《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是 否卦的卦象。

君子觀此卦象，從而在國家政治否塞之時，應思隐居不仕， 以崇尚儉約來躲避災難，不要以利祿為榮。 【注釋】 儉，儉約。以儉德，猶言以儉約為美德。辟，借為避。 詞，榮以祿，猶言以利祿為榮。【注釋】 初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。 【譯文】初六：連根拔掉茅草，及其同類，占得此爻則吉利，亨通。 《象辭》說：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側，為 國盡忠。 【注釋】 “拔茅”句，此與泰卦初九爻辭同，參見前注。 【原文】 六二：包承，小人吉，大人否亨。 《象》曰：大人否亨，不亂群也。 【譯文】 初六：廚中有肉，這對老百姓來說是吉利，對貴族來說并不是通泰的表 《象辭》說：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。【注釋】 【原文】六三：包羞。 【譯文】六三：廚中有美味。 《象辭》說：心懷羞愧，因為才德不稱其位。 【注釋】 構如今之抱恨，抱愧之類與經意有别。“位不當”，此以六三爻位為據，六三陰爻而居陽位(第三爻為陽位)，是處位不當，像人才德不稱其 【原文】九四：有命，無咎，疇離祉? 《象》曰：有命，無咎，志行也。 【譯文】 九四：君王有賞賜之命，沒有災害，誰能得到賞賜呢? 《象辭》說：君王有賞賜之命，沒有災害，說明君王論功行賞，臣下盡 職效力，各行其志。

【注釋】 有命，君王有賞賜之命。疇，誰。離，遭遇。社，福。 【原文】 九五：休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正當也。 【譯文】 九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險呵，危險，國家命運 好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。 《象辭》說：九五爻辭講貴族王公安不忘危則吉利。因為九五之爻居上 卦中位，像其人憂國憂君，才德正當其位。 【注釋】 休，高亨說：“休猶憷也，恐懼也。”否，與泰相反，危難。大人， 指貴族王公。苞，苞草。桑，桑枝。其亡，其亡，系于苞桑，這是比 喻的手法，說明國勢阽危，危危欲墜。“位正當”，此以九五爻像、爻 位為據。九五陽爻居上卦中位，是處位得當，喻人才德稱其職位。 【原文】 【譯文】上九：短暫的惡運，先遇惡運後交好運。 《象辭》說：惡運快終了，好運豈迢遙。命運交變之際，什麼力量可以 制止呢? 【注釋】 頃，高亨說：“傾借為頃。頃，頃刻之時間。”