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稅恩嚴公祠坐落於風景秀麗的花山鎮永明村瀝貝自然村裏。該村嚴姓常住人口約1800人，分布在外地約2000人，其中海外同胞約1000人。藍天映襯下的稅恩嚴公祠風格古雅，氣勢宏大。行走於這座被列為花都區文物保護登記單位的祠堂，我們既驚嘆於它的風韻和別致，更為一代又一代嚴氏後裔用心的守護和傳承而感動。

稅恩嚴公祠

稅恩嚴公祠始建於清康熙三十三年（1694），鹹豐九年（1859）擴建重修。距今已有三百多年。稅恩嚴公祠就是以先祖稅恩的名字命名的。始祖泗上公是稅恩的曾祖父。祠堂門前有用石頭建成的門簾式柱子，據說是要對朝廷有重大貢獻的官臣之家才準許建這種豪華的宗祠。嚴姓祖先有人在朝廷做官，官至丞相，因此稅恩嚴公祠才建有石門簾柱。

據介紹，這種門簾柱在花都區只有資政大夫祠和稅恩嚴公祠有。祠堂門前是一個大型的魚塘。屋脊兩邊翹起，各有一個“小獅子”把守，屋脊中間有雙龍戲珠的彩雕。祠堂門口掛有“風流漢族，記作名臣”和“富春山不老，天水遠流長”的對聯。措詞典雅，語氣軒昂，這是後人為了表彰和紀念先祖子陵公而作。

宗祠豪華，家族顯貴

石門簾柱

整座祠堂為三進三開間，第一進為門廳；第二進稱享堂，供族人議事的地方，放有石碑，碑上寫有對聯，上書：“門從積德大，官自讀書高”，橫批是“龍鳳呈祥”。這幅對聯將“門官”二字分別嵌入句首。據說民國時就有這樣的寫法，體現了當時“唯有讀書高”的社會意識。中間文字為“年月招財和合童子，都天至富財帛星君神位，門官土地旺相福德正神位，南昌五福車大元帥神位，日時晉寶利市仙宮。”下面則是紅色的香盆敬供。兩面的墻壁上分別掛著較長的壁畫。第三進名寢堂，供置著祖先的神主牌，龕前有香爐、燭臺等祭器。右邊是做飯的地方。過年、生日、喜慶等，嚴氏後裔都會排著隊到這裏來祭拜，從神位（太公）一直拜到副天宮，再到門宮，最後出大門，祈求天宮賜福，保佑族人平安幸福。若遇婚慶日子，祠堂大門兩旁則貼上紅對聯，新娘新郎雙雙對對身著新衣裳，在吉祥時刻，點香跪拜祖先，祈求祖先，給予好運。

據《姓氏考略》所載，嚴姓郡望主要有三個：天水郡、馮翊郡、華陰郡，稅恩嚴公祠的郡望屬於天水郡，堂號“富春堂”，此外，嚴姓的主要堂號還有：“調山堂”、“古秋堂”、“鈐山堂”、“宜雅堂”、“四錄堂”、“尺五堂”、“海雲堂”等。

歲月更替，宗脈永存

堂號

歲月更替，物是人非。稅恩嚴公祠歷經數百年風雨洗禮，已殘破不堪，修繕祠堂不僅是對中國歷史遺跡的補救，而且也是對家族祖先長輩的緬懷和尊敬。由於村民對文物的保護意識較強，稅恩嚴公祠幸運的是沒有被瓜分拆散。但在“文革”期間，祠堂裏的古代傳統工藝品受到較為嚴重的損壞或遺失，幸好原貌尚能大體保存。1950年，稅恩嚴公祠祠堂的祭祀功能消失了，被用作學校，成為學生們讀書的聖地，一時間書聲朗朗，生機盎然。到了60年代，文革時“破四舊”，這座祠堂搖身一變成了大隊倉庫，裏面布滿了灰塵，堆滿了農具雜物或農作物，後來又變身成為村廣播站，村裏有什麼重要通知或者需要宣傳的事情似乎都在這裏進行。

1985年，村委會意識到保護祠堂文物的重要性，將祠堂交還給嚴氏家族專管專用，並於同年成立祠堂理事會，嚴世祥等10人當選為理事，嚴萬坤被任命為主管員。理事會決定按當時男丁人口，每人捐人民幣4元集資維修祠堂，同時重新建造祖先靈位，供後人拜祭。2000年，由嚴世祥、嚴萬煊、嚴大杯等人發起捐款維修祠堂的號召，立即得到村委會、全體村民和海外同胞的熱烈響應和支持。祠堂在原貌格局基礎上進行了翻修，嚴氏的族規被確定為“鄉約當遵、宗族當睦、姻裏當厚、職業當勤、賦役當供、爭訟當止、節儉當從、邪巫當禁、四禮當行”等，與今天倡導的內容為“富強民主、文明和諧，自由平等、公正法治，愛國敬業、誠信友善”的社會主義核心價值觀多有交集之處。

追根朔源，傳承精神

雙龍戲珠

嚴氏宗族距今已有兩千余年歷史。嚴姓，源於莊姓，是中國南方典型的姓氏之一。史載，東漢時，因避諱明帝劉莊，改姓為嚴。奉嚴忌為始祖。魏晉時期，部分嚴姓恢復莊姓，故有“莊嚴一家”之說。嚴姓人口尤以湖北、江蘇、浙江等省居多，三省嚴姓人口占中國漢族嚴姓人口數量逾半。集中於湖北、江蘇、廣東、四川、浙江五省的嚴姓人口大約占嚴姓總人口的56%。其次分布於湖南、廣西、江西，這三省的嚴姓又占13%。

嚴姓名人精粹，文有文采，武有武略。而與稅恩嚴公祠族人引以為傲，有關聯而世代傳誦的歷史名人則為嚴子陵和嚴嵩。而嚴嵩又與繁衍遷徙到花都區的嚴姓有一定的淵源。

據史載，先祖嚴子陵，會稽余姚（今浙江省余姚市）人，年輕時就很有名望，後來遊學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。擺脫了王莽的羈絆隱名換姓，避居今浙江杭州桐廬富春江畔。公元25年，劉秀力戰王莽登基，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某地（今浙江省桐廬縣境內）釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車馬去請，一連請了三次，嚴子陵為誠所動，一心輔佐劉秀，後被小人陷害，由此看透了官場的險惡。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。

東漢建武十七年（41），光武帝劉秀再一次征召嚴子陵，再一次被拒絕。嚴子陵索性回到故裏陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這裏，享年80歲。北宋名臣範仲淹任睦州知州時，在桐廬富春江嚴陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”。 更使他以“高風亮節”名聞後世。因此，稅恩嚴公祠的祠堂門口掛有紀念嚴子陵的“風流漢族，記作名臣”和“富春山不老，天水遠流長”的對聯。在村裏，一說起嚴氏名人，脫口而出的是嚴子陵。

脊上麒麟

據史載，先祖嚴嵩（1480—1567），字惟中，號介溪，江西新余市分宜縣人，弘治十八年（1505）進士，改翰林院庶吉士，授編修，是中國歷史上著名的權臣之一，累進吏部尚書，謹身殿大學士、少傅兼太子太師，少師、華蓋殿大學士。出身於寒士之家，少年聰慧。他在其家鄉鈐山之麓建鈐山堂隱居讀書8載，詩文峻潔，聲名始著，雲蒸霞蔚，留得詩書與後人。著《鈐山堂集》，又總纂《正德袁卅府誌》，詩文在當時堪稱一流，有文史為證：“如今詞章之子，翰林諸公，嚴惟中為最。”善於撰寫一些焚化祭天的“青詞”，從而受到皇帝的寵幸。青詞，又稱綠章，是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文，一般是駢儷體，用紅色顏料寫在青藤紙上，要求工整華麗。他於嘉靖二十三年（1544）9月，升任首輔，獨攬國政，被稱為“青詞宰相”。

嚴嵩雖然在嘉靖朝權傾一時，位高權重，為人也陰險狡詐，但他在家庭生活中卻是一個好丈夫，與結發妻子歐陽氏的感情很好，沒有其他姬妾，二人育有二女一子。嚴嵩對兒子嚴世蕃寵愛和放縱，他以東樓（嚴世蕃別號）稱呼兒子，這在明代恐怕沒有第二例了。嚴嵩柄政時，朝野上下流傳著“大丞相”、“小丞相”的稱呼，“大丞相”是嚴嵩，“相”就是嚴世蕃。

在稅恩嚴公祠的墻壁上掛著一塊黑板，黑板上用繁體寫著：“山不老，天水遠流長——瀝貝村稅恩嚴公記事：明朝中為一，江西省人嚴嵩，官至丞相，擅專國政達20年之久，權傾朝野，後被政敵海瑞誣奏十大罪狀。皇上於震怒之余，仍感其有功於朝，赦免死罪，賜金甌一只行乞，逮其子世藩入獄……”等字樣，落筆日期為公元二千年仲夏敬立。嚴嵩晚景淒涼，走投無路，只得在祖墳旁搭一茅屋，寄食其中。嘉靖四十五年(1567)四月，嚴嵩在孤獨和貧病交加中去世。他死時窮得買不起棺木，也沒有吊唁者。臨死前，嚴嵩艱難地寫下“平生報國惟忠赤，身死從人說是非”，擲筆而死。

墻上壁畫

由此，在江西省吉安縣內居住的嚴氏子孫恐受嚴嵩的株連，驚慌失措，四散逃避。當時一批嚴氏子孫擔心被官兵追捕，於是攜家眷南下，曾居南雄縣珠璣巷，因發現該處土地貧瘠，且鄰近贛境，易為官兵追捕，遂南下廣州番禺棠湧村定居繁衍。始祖泗上公是子交公之子。清康熙25年（1686），攜子貴清、海清、得用一家從棠湧村遷徙到花縣（花都區）元田村，後又遷至九湖村安居樂業。貴清生一子名善昌，善昌生三子，即法成、法德和三子稅恩。稅恩生六子，即允祈、允左、允右、允清、允政和六子文義。瀝貝村只存留大房和六房，其他房屬無法可究。後來，稅恩公一家亦於清康熙年代從九湖村遷徙到瀝溪旁瀝貝村（水榕坑，即花山鎮永明村瀝貝自然村）的山崗定居。因此地有一條小溪，土地肥沃，山崗狀如貝殼，而“貝殼”雖小，它卻非常堅硬而精致，蝸裏藏著的光亮珍珠，靜默地固守著家園，由於對居住地狀如“貝殼”的聯想寓意好，於是嚴氏稅恩公一家決定把這個建在小溪後面（小溪俗稱瀝）狀如貝殼的村子取名瀝貝村，並決定在此安居樂業，辛勤勞作，嗣後子孫繁衍，開枝散葉。稅恩公的大兒和小兒都曾在瀝貝村生活。其女兒嫁給盧姓家族，因夫家白雲區神山鎮洪災，夫妻一家後來逃難搬到嶽父家瀝貝村暫住，一直居住到去世。後人為了紀念稅恩太公，每年清明節都組織嚴氏家族到福源水庫邊稅恩太公的墳上去祭祖追思。

具有民居特色

稅恩嚴公祠這個帶有神秘色彩且具有民居特點的建築，是嚴姓家族興衰沿襲的傳承，濃縮了祖先在這塊土地上自強不息、守護家園、愛國愛家的經歷和精神。祠堂歷史悠久，集中了族人最大的人力、物力、財力和智慧，倡導敬祖、孝悌、助學、規儀、扶貧、美德、操行，如今這座祠堂成了族人商議大事、慶賀喜事、關愛老人的聖地。同時也表達了嚴氏後裔追慕前賢，堅守情操的理想和品格。

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（文/侯麗佳圖 關振倫）