【八部命理古籍】構成八字批命的延續、變革和發展！

【書者書寫也】，命理古籍中大量傳抄之糟粕坑害命理愛好者不淺，有甚者或贻害終生而不得其解，希望有志之士撥亂反正！

【宋】二部：《五行精紀》《淵海子平》

《五行精紀》于南宋慶元丙辰（公元1196年）成書，廖中着，周必大作序。

《子平三命通變淵源》于南宋寶祐元年（公元1253年）成書，徐大升着。

《淵海子平》版本甚多，據說目前所知最早的是明嘉靖二十七（公元1548年）楊淙所編（未見），明萬曆二十八年(公元1600年)欽天監李欽增補六卷本，明崇祯七年(公元1634年)唐錦池重編《淵海子平》五卷本。相傳《淵海子平》是由南宋徐大升的《淵源》和《淵海》合成，《淵源》已現世，《淵海》未見。

【楊淙】在明萬曆壬午（公元1582年）所着《星學綱目正傳》的《序》文中說：【揭子平于前，繼五星于後】。看來【楊淙】曾經着過《子平書》，也确實有署名【楊淙】的老版舊書《淵海子平》存世，但未署楊淙着書時間。

在李峰注解的【崇祯七年（公元1634年）重梓】版《淵海子平》的《引》中，【注解5】裡說：“《淵海子平》一書，原明朝楊淙于嘉靖二十七年（公元1548年）編，由欽天監李欽增補，未暑原着者。”【楊淙所着兩書，時間相差34年，是否太遠！一書着于青壯年，一書着于晚年。】不知李峰如何考證得知，此說可信否？（有知情者望告知，感謝！）

【明】二部：《三命通會》《神峰通考》

《三命通會》于明萬曆六年戊寅（公元1578年）成書，萬民英（萬育吾）着。

《神峰通考》成書于明萬曆十七年己醜（公元1589年）當年或稍後一點，張楠（張神峰）着。明萬曆二十三年（公元1595年）至二十五年（公元1597年）間，郭子章發行。

另據有關專家考證《神峰通考》（即《命理正宗》）一書有二種版本，一為【張楠】原着四卷本存世者極罕見，一為其子【希文】增補六卷本至今流傳頗廣。《命理正宗》四卷，（明）張楠撰，明萬曆三年（公元1575年）鄭繼華宗文堂刊本共一冊。【早于《三命通會》三年！】

【清初】一部：《命理約言》

《滴天髓輯要》成書于清順治十五年戊戌（公元1658年），《命理約言》所着具體時間不詳，想必距《滴天髓輯要》所着時間不遠，陳素庵着。

【清】三部：《子平真诠》《滴天髓闡微》《窮通寶鑒》

《子平真诠》即【明末】《耕寸集》，原着者不詳。成書經曆複雜，曆經二三百年于清光緒二十一年乙未（公元1895年）刊行于世，已知傳書者：沉孝瞻、胡焜、章君安、張星齋、婁秉衡、趙展如、李星科。幾經周折終于将沉孝瞻原始傳抄的【三十九篇】《子平真诠》以【四十五篇】的面貌示人，并署【沉孝瞻】之名相傳至今！

《滴天髓闡微》是【任鐵樵】在《滴天髓》原注的基礎上，分篇诠釋附例舉證，專以五行論命的命理古籍，增注于清道光二十八年（公元1848年）前後，後經民國幾位命理大師推波助瀾成命理經典，被譽為瑰寶，遺憾的是書中錯亂虛假命例近半，愚弄世人近兩個世紀！

《窮通寶鑒》是清光緒年間（公元1875年—1908年）【餘春台】在《欄江網》和《造化元鑰（玄鑰）》的基礎上，并采輯《五行精紀》中的一些片段，加工編輯而成，與《造化玄鑰》本意已有偏差。

【縱觀八部命理古籍】

《五行精紀》以【年月日時胎】論命，配以納音五行、貴神兇煞、幹支五行、六神等等。着重于【祿馬貴神】，格局名稱千奇百怪！書中提到【大凡看命，切須于年月日時上尋見用神，用神氣特達極妙，用神不得勢，福祿薄少。】

《子平三命通變淵源》【徐大升】論命僅以【年月日時】四柱，十八内格配六神及少量幾個神煞。

《淵海子平》子平論命【以日為主，月為提綱，日幹強弱，六神吉兇，用神緊要】。書中仍采錄了納音五行、吉兇神煞。

《三命通會》是由諸多命理古籍彙集而成八字命理大全，可以說是八字命理大詞典，五花八門應有盡有。（多采納《五行精紀》框架）

《神峰通考》書中體現的均是【五行生克論命】，主要依據【病藥】，看大運時具是【一字五年】，特别是注重【蓋頭之說】。

《命理約言》【陳素庵】對清代之前八字命理雜亂無章的諸多問題進行了全面有效地梳理，【對八字各個幹支看法、格局看法、用神看法、天幹地支作用】有獨到之處，使八字看命回歸五行生克正途。

《子平真诠》專以六神配月令格局，強調吉神順用和兇神逆用，較子平六神格局演變為八格，【成格者富貴，不成格者平常或貧賤。】

《滴天髓闡微》【任鐵樵】論命，不拘格局，不用神煞，隻以五行生克制化論證八字，批大運為主，大運一柱十年，一字五年。【成批命格式之楷模！】

《窮通寶鑒》是以五行處于四季中各季節生存所需的原則選取用神，屬于【另類格局】，其中包含損益病藥，書中反複強調【配得中和】方可富貴。

【綜上所述】可以看出：

由早期為主的【吉兇神煞祿馬空亡】等，逐漸轉變為【純五行論命】。

凡是【大談格局者】均隻适用于【富貴上造】（成格者少而又少，甚至一生也遇不到一人，用不上一次）！

【平凡百姓】之八字隻能使用【五行旺衰平衡】看個吉兇禍福大概而已！

【現代】三部：《最新八字推命學》《八字命理精華》《五行探淵》

《最新八字推命學》原名《最新八字推命哲學》着者卧龍泰仙（林英華），1973年出版于台。1990年10月于内地第一次排版印刷發行。是一部簡單易行的看命書籍，書中不用神煞，不論格局，隻以【五行旺衰】之法配六神論命，多采【陳素庵】《命理約言》的路線。但有一特别之處【大運一律順排】，因其發現【逆排大運不準】，是做過一定數量的統計核實所得結論！【卧龍泰仙】在《最新八字推命學》第十一章《論大運排法》中說：時間無法倒流是大自然法則。并對古今三十六位【陰年幹】大貴格男命，分别按順排大運和逆排大運做了比較，順運好的有十九位，逆運好的有十二位，順運逆運好壞差不多的有五位。得出結論【陰年幹生男命大運應順排，女命同理】！

《八字命理精華》是【吳明修】編着于癸亥年（1983年）的一部命理書籍，1997年11月于内地第一次排版印刷發行。書中全部采集八部命理典籍之精華而成。四先賢遺着《滴天髓闡微》（任鐵樵）、《窮通學鑒》（無名氏）、《命理約言》（陳素庵）、《子平真诠》（沉孝瞻），四近賢名着《命學講義》（韋千裡）、《命理探原》（袁樹珊）、《命理學大全》（李康節）、《命學入門》（段方）。【注】看書中内容，《窮通學鑒》應是《窮通寶鑒》，還摘錄了一小段《神峰通考》中的《論病藥》。

《五行探淵》完成于1997【丁醜】年9月。是年過古稀的東北鹿嶺老人【楊年禮】寫于二十多年前的命學入門教材，上個世紀末所處年代的局限，信息閉塞，資料缺乏，不免書中有一些纰漏和錯誤，但在【平衡五行取用神】及【明喜忌】方面不失是一次創舉，提出将五行旺衰分為五檔，解決了千百年來的【中和】之謎，在前人的基礎上有了一定的突破。

大家覺得呢？以後我們會具體分節說說這些命理古籍中的差異和糟粕，敬請關注。