種生基的歷史，在民間有"種生基"的說法，實際上是活人為了迷信"改運"才會實施。"這種習俗很早的時候有，現在基本上絕跡了。"種生基"的花費較高，只有舊時的富商或達官貴人才會這樣做。

種生基的歷史，“生基”始於上古時代，古今中外都存在生基文化，比如古代的帝王將相、王公貴族都是在自己生前的時候修建陵寢，值得註意的是當本人在生之時的作用是，借地靈旺氣生發自己，以達到長壽富貴之目的，死後便借這塊風水，埋葬自己，繼續保佑後世子孫。老子曾在《道德經》中講“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一語道破天機。“人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形”，先秦時期即有陰陽家認為父母之遺體既能“持地靈以傳子孫”，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身。

菲律賓白龍王許少峰種生基

"生基墓"早在唐代即有記載:姚崇自築壽藏於萬安山，預作壽終之壽墳，張良建壽墳修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信"生基墓"能催官、增壽、求子、招財而築造。種生基要配合一些生基符咒才能起到事半功倍的作用。

據古籍記載：漢高祖劉邦開國功臣─張良，尋覓洞天福地，修練仙術，於徐州（今江蘇省銅山縣一帶）子房山得一真龍風水寶地，自建一壽墳於龍穴處，並於壽墳前修練打坐，而修得正道，因運勢暢旺，輔佐成功，且得善終，此為種生基的原始代表作。唐朝起就很興盛，凡帝王、王公貴族、富有人家都會去營種生基，二千余年來，歷經各代而不衰。當今大陸、臺灣、香港、華人區凡懂得的人，只要有機緣，就會去做，其妙用不言可喻。

種生基的妙用，唐代地理學祖師爺「楊救貧仙師」曾說：地理之為鬼神可改天命也。藉風水地理神妙之術，改人先天之命危，消災解厄，趨吉避兇，以達「生基」造作之目的。本天、地、人三結合確有起死回生之妙用。地為萬物之母，生人得真龍正穴之地靈旺氣傳達己身，產生共鳴，再受日、月、天地山川之感應，依選定流年之不同，快者六個月，慢者不超過二年，可達催官、進祿、富貴、福德、增壽、招財、保命之效果。

2014年8月4日，瀘州古藺一建築工地，無意發現了一座明代古墓，這座古墓除了墓碑上有奇異的花紋外，墓中沒有金銀玉器，也不見棺木和屍骨。

現場勘查後，古藺縣文物部門工作人員決定，立即對古墓進行保護性發掘。但讓大家都感到蹊蹺的是，在發現墓碑的下方及周邊，均未發現屍骨，甚至連棺木的痕跡也沒有。與此同時，在墓碑周圍清理過程中，也沒有發現其他有價值的東西。

現場的發掘人員分析認為，墳墓風水從墓碑上雕刻的花紋和圖案來看，這座古墓的年代應該是明代早中期，墳墓的主人應該是古藺的原住民。但從墓碑深埋於泥土中的發掘現場來看，這座古墓又有眾多謎團需要解開，比如:古墓中不見屍骨、棺木或隨葬品，甚至連墓室也沒有。

在對現場進行勘察和處理後，古藺縣文物局將墓碑運回作進一步研究。古藺縣文物局工作人員表示，這種奇怪的古墓，叫'生基墓'，古藺民間也有'生基墓'的傳說。

種生基的歷史依據

《封神演義》第二十四回，渭水文王聘子牙，中載:子牙曰:"你既為吾弟子，我不得不救你。如今你速回到家，在你床前，隨你多長，挖一坑塹，深四尺。你至黃昏時候，睡在坑內;叫你母親於你頭前點一盞燈，腳後點一盞燈。或米也可，或飯也可，抓兩把撒在你身上，放上些亂草。睡過一夜起來，只管去做生意，再無事了"。

周朝

生基代表人物，庚桑子、姜尚、欒布、石慶

生基，有明確文字記載的在《戰國策》中，稱祏。周朝開國丞相姜尚救武吉之命，就是用的生基之法，厭星之術。《莊子》記載：庚桑子所居，人皆屍祝之，蓋已開其端。《史記》記[1]載：燕相欒布、和齊相石慶，國人為其立生祠。

秦朝

生基代表人物：巴清、嬴政

巴清，重慶市人，支持秦始皇在驪山選擇水濱銀蛇風水寶地建陵，秦皇追求長生，建陵並非用於埋葬自己，而是巴清所獻的長生之術。根據統計全國以“生基”二字，命名的地名跨越十一個省份，而重慶一市則有二百六十八個以“生基”命名的地名，學界認為“生基”有可能起源於重慶。

漢朝

生基代表人物：張良、任延、趙岐

漢高祖皇帝謀士張良曾於徐州子房山自建生基，修練於此，終修得正道，福蔭後世，其第八世孫即張道陵。漢末太常卿趙岐，自建生基，於內畫季劄、子產、晏嬰、叔向及自畫像，並在生基內灑上紅沙，放置自己的衣服和頭發，活了九十多歲，無疾而終。

唐朝

生基代表人物：秦瓊、姚崇、楊筠松、曾文迪、狄仁傑

唐太宗李世民的母親竇氏曾為秦瓊立生祠，稱報德祠。另三朝宰相“姚崇自築壽藏於萬安山”，以為生基的記載。紫金光祿大夫國師楊筠松在虔州楊公壩生基，曾文迪的生基在江西萬戟，均得長壽。宰相狄仁傑生基一處在彭澤，一處在魏州。

宋朝

生基代表人物：王重陽、李谷

宋代有王重陽造“活死人墓”（即生基）居其石龕之內，采地靈以參大道，增長福慧，最終創立全真教，被後世尊為“三教祖師”。宰相李谷的生祠，據載“淮陽民數千詣闕，民為之立生祠”

明朝

生基代表人物：趙邦清、張鳳彩、魏忠賢、俞大猷

根據記載，明代時滕縣清官趙邦清，建生基，“黃童白叟，羅而拜之”。知東阿縣事，張鳳彩生基在平陰縣東阿鎮，明末的秉筆太監魏忠賢，權傾朝野，諂媚者畏懼其氣焰者，為他立生基、生祠遍於各地。抗倭名將俞大猷生祠，在察布查爾大渠。

清朝

生基代表人物：郝玉麟、朱之璉、盧焯

朱之璉，明太祖十三子代簡王朱桂之後，

清朝時為世襲一等候，敕封為亳州知府。其建生祠於亳州，亦稱朱公書院，後升任安慶知府。郝玉麟、盧焯在閩省建立生祠。由於滿漢文化差異，雍正元年九月二十九日，雍正帝下令嚴禁，然禁而未絕，臺灣、香港、越南未受影響。

現代

生基代表人物：何鴻燊、謝霆峰、楊千嬅

“生基種太平”清末中國經濟迅速衰退，種生基者，逐漸減少，但大量保存於廣大農村。到如今風靡港臺，如影視明星謝霆峰、古巨基、鐘欣桐、佘詩曼等，商界有龔如心、陳振聰、楊受成等，還有澳門賭王何鴻燊。都擁有自己的生基，為生命找到一個出口，為心靈尋求一分依托。

不僅如此生基文化，已在西方國家生根發芽，不斷壯大，如美國夏威夷的太玄觀、加拿大多倫多的蓬萊仙閣、澳大利亞艾士菲黃大仙祠等均有生基，這已是大勢所趨，世界潮流。現代人普遍只註重物質層面的養生，把精神層面的養生給忽略了，所謂“美意延年”就是這個道理，生基是精神層面的養生之道，長壽之方。

生命的意義在於追求幸福，首先要自己一切都好，才有能力為他人造福，生基，首先是生長自己的福報，借助於生基之術，借大地的地靈旺氣傳達到自己的身上，以增強自身的生命能量，因為人的一切都依靠大地的滋養，其精、氣、神也同樣來自於大地。這就是為什麼，歷代帝王，一登基，就要著手修建皇陵的道理，值得說明的是，皇帝活著的時候皇陵就叫生基，或者叫萬年吉地，是生發皇帝之用，進而關乎國運。只有皇帝駕崩之後，並且埋入其中，才能稱為陵墓。種下生基，收獲五福。