乾坤坎離代表了天地日月、天地水火這四個形象，因此這四個卦是非常重要的，是《易經》的精華。韓國的國旗就用了這四個卦。乾坤反映了儒家的思想，坎離反映了道家的思想，老子重水輕火,道教就將“抽坎填離”當成煉丹的精髓。坎的意思是艱險，《易傳٠說卦傳》中說“坎，陷也”。坎卦為險陷。表示一陽陷於二陰爻之中，有坑穴之象，故易陷落沈溺。坎卦的上下卦是一樣的，因此是重重艱險。這卦是六十四卦中八個“純卦”之一，上下符號相同，與八卦名稱相同，上下、內外含義相同。本卦就是坎宮首卦（又稱祖宗卦、原始卦）。本卦上下都是坎卦，所以是水之象。坎卦的卦形符號是兩個八卦符號“坎”重疊而成。一陽陷入二陰之中，是水的形象的重疊，象征水險重重疊疊。坎中滿。即坎卦代表的是兩陰爻在外，一陽爻在中間，表示四面向心性發展的趨勢。外柔順，而內剛健。內動而外靜，內部交換，旋轉而向心集聚，為水柔而流動，剛刀也難斬斷，而滴水又能穿石，表面柔弱而內含剛性。故坎卦正象為水坎為水：陷阱重重險難人自乾坤相交之後，一點元陽，走於坤宮，坤實而成坎，乾變而成離，於是陰陷其陽，性相近而習相遠。習惡者，入險之道；習善者，出險之道。出險須要能信其險，信者，心之主宰，若能信險，則不為外物所惑，習於善而即能善。

“坎”字又有欠土之意，土缺必成窪穴，窪穴易得水。表示向心流動，旋轉聚能之勢坎為水：陷阱重重險難萬物皆有常形，惟水不然。因物以為形而已。世以有常形者為信，而以無常形者為不信。夫雖無常形，而因物以為形者。是故工取平焉，君子取法焉。惟無常形，是以迕物而無傷。惟莫之傷也，故水之所以至柔而能勝物者，維不以力爭而以心通也。不以力爭，故柔外；以心通，故“剛中”。習字是指“坎”的自重,象征重重險難,是以坎上加坎比喻險上加險。“有孚”是心中有信義的意思。孚，信，謂二五。水行往來，朝宗於海，不失其時，如月行天，故習坎為孚也。維，為聯結、系；“維心”，是指要守住自己的本心。維心亨，乃以剛中也。心，為心思、意念。行，為行動、品行。尚，為超過、高出、崇高。在險難重重的環境中，是“唯大英雄能本色”的。只有“有孚”和“維心”這樣去做，才能亨通，行為才能有高尚的結果。《象辭》：為水流之表象。流水相繼而至、潮湧而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前，所以象征重重的艱險困難。像水奔流一樣，胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚。譯：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必然是兇險的。

位下，故習坎為人。坎中小穴稱窞。上無其應，初二失正，故曰“失道兇”矣。因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險。長期不順利，又落入陷阱之中，是兇險的。這是告誡人們，身處逆境時要更加謹慎小心，防止落入圈套之中。九二：坎有險，求小得。九二陽剛而得中，所以雖在險地，而能有小得。即使是在非常危險的境地，只要持中守正，也能夠小有收獲。所可得者，六三而已。二所以能得三者，非謂其德足以懷之，徒以二者皆未出於險中，相待而後全，故也。為下卦的中位：入於險中，不得脫身。求於小人，有所幫助。不順利、大誌難伸，隨時都可能發生危險。之：至，到達。枕：用作“沈”，意思是深。六三是陰爻居陽位，不中不正，在下坎上位，是後險之極；又在上坎之下，是前險的開始，是“來之坎坎”。征被拘於山中；進向****，又入於前面的坎險，因此“勿用”，不能采取任何行動。往來進退都處在重重陷坑之間，面臨危險難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動。多災多難，有人設圈套，有人投井下石。這種時刻，環境不好，情況不明，勢單力孤，很可能一有舉動就中了他人的圈套。還是看一看，無所動作為好，“以不變應萬變”。

樽：裝酒的器皿。簋：裝飯的器皿。簋貳：兩碗飯。一杯酒兩個食盒，用瓦器。這是普通儉約的生活情景。納約自牖，就是接受外界約束並且自我管制的意思。這樣最終不會有什麼過錯。上三爻是指上層的險象。****應該是個元老重臣，在政局不利的情況下格外要註意韜光養晦。安守儉約的生活是能屈能伸、可剛可柔的境界。四是陰爻得正位，在上卦臨近九五之尊，有柔順端正的忠臣之德，在危難時期赤心不改。不得誌時，就應該有所收斂，處處小心謹慎，一切從儉，不講排場，不要引人註目。將窗子開小一點，實際上是小開門戶，不要張揚自己，不要多招人登門。最好是躲在家中謝客，少招惹是非。這是應對不得誌時的策略。“坎不盈”，有水不滿盈的意思，也有禍患險難不發作的意思。祗，直接地理解就是防洪的堤壩。九五是居尊的陽爻，陽剛中正，能化險為夷。坎卦已經接近尾聲，有上六在前。坎為水險，上六是積水的凹地。九五還未到上六的位置，象征水險還沒有結束，是“坎不盈”的卦象。“祗”是恭敬小心的等待。“既平”是坎險已經積滿。滿則溢，坎險的禍水流走就消除了災禍。九五動則上卦變坤，坤為平地，入平地就脫離了危險。是“祗既平，無咎”的卦象。在亂象叢生，險難在前的時候，要善於理清事件的頭緒，從根子上下功夫。

這是處變不驚、化險為夷的手段。在坎卦上位，坎為叢棘，是“寘於叢棘”的卦象。“三歲”就是三年。從卦序看，坎卦之後，三個出現上六的褂，上六都不交好運，到明夷卦第四次出現上六才有了轉機，到卦第五次出現上六才大吉。這也是“三歲不得”好運的卦象。坎卦第六爻，為上卦的最高位。上六是坎卦的末爻，也是坎卦所象征的最後一道水險，阻攔了九五至尊脫險的去路，必然被擒拿。上六：系用徽，置於叢棘，三歲不得，兇。上六“兇”，“兇”在違反了“水”道。“水”以下為善，以“善下”為德。在險境中仍然不知進退，這是致“兇”的因由。要有所作為，要及時擺脫困境，不要在困境中陷入很長時間。長期陷於困境而不能自拔，更大的兇險就該來了。總結九二，居於二陰之中，日與小人為伍，不知親近有道之士，終陷於下而為愚人，如在坎坑之中而有險也。幸其剛而得中，陷之不深，雖不能出險，內有主宰，亦不為下流所惑。但嫌其信險而不習出險，僅小有得，不能明善復初，大有****，在上剛下柔之際，性質在中人之列，習於善則能善，習於惡則即惡，可善可惡，如一樽酒而用二簋盛之也。然九五，居二陰之間，陽剛中正，把柄在手，既能不滿不盈，不見惡於小人，又能不遷不流，大有異於小人，如坎水不盈，只既平。

不滿於內，亦不流外，實腹而能虛心，出於性成，是以無咎。此上智不移，不待習而自善者也。上六，雖系小人，本性未嘗不善，但性善而不知習善，自縛自束。系於不善，自暴自棄，居於險地，如系用徽纆，寘於叢棘，終亦必亡而已。豈僅三歲不得出險哉！此下愚初六爻一開始是兇，到了上六爻還是兇，這就表明整個環境從頭到尾都是兇。那在兇險裏面怎麼做到不兇呢？九二爻和九五爻是不兇的，因為它們的內心是誠信的。給我們的啟示就是，在兇險的環境中要保持住水之德、中正之德，要反復地去求福、去演習，這樣才能脫離險境。另外，做人還要保持低姿態，這樣才能達到高境界。第三，水的威力是巨大的，因為它是居下的、柔弱的，這就教給我們柔弱勝剛強的道理。第四，坎卦的中間是陽爻，代表一顆誠心，這就告訴我們做人要有誠心，這樣再艱難也會脫險的。 坎卦人象水，秉天之水氣，性至陰柔，高度內向。 ，故秉坎質人多陰而沈靜，城府較深，且善謀，長於心計，有參謀家的素質。 坎卦人如水流迂曲一樣坎坷不平，甚至有歷經險境的可能，因此非常守信，並有內在的剛勁。 又言坎卦人能像流水一樣持久以恒，又像涓涓泉水無聲無息地滋潤著大地，默默地奉獻著 此型人壽命較長，因陰氣較重，陽氣耗損較少之故。總之坎卦人盡管不順利，但百折不撓，持久有恒，終有成功之