《易經》中的64卦代表著宇宙人生的64種情景，而這些情景的發生又有著其內在的基本規律。那麼，64卦的排序與宇宙人生的基本規律有著怎樣的關聯？孔子在其撰寫的《序卦傳》中是怎樣解釋64卦的排序規律呢？64卦的排序又蘊含著哪些東方最古老的人生智慧呢？

我們中國人做學問，如果做到被人家認為是經，那大概就定下來了，什麼叫做“經”？就是經常要使用的一些準則，不可以改變的，也就是《易經 》裏面所講的不易的部分，我們可以把“經”拿來發揮，拿來發揚，但是不要隨便動腦筋要去改它。有經才會有變，所以叫做持經達變。《易經》它是把宇宙、自然、人生的道理通通把它條列出來，一共分成64種不同的情況。孔子看到這本《易經》，他肅然起敬，他為了讓大家更能夠深入去了解，所以就寫了十篇的傳，就是用來解釋經的，而不是去改變經的。我們有一句話，大家最好放在腦海裏面：人類沒有更改自然定律的權利，也沒有改變自然的資格。我們只能順著它，好好的去把它發揮出來，把它運用的很合理。所以十篇的傳都來解釋這一部不可以改變的經。其中有一篇叫做《序卦傳》，它告訴我們，為什麼這64卦它是這樣排列的。當然，你可以試著去做不同的排列，可是他這麼排下來，大家都覺得很有道理，而且沿用了這麼多年，這個值得我們去了解是什麼原因。序卦，序卦就是卦的排序，這個排序就表示一個卦，一個卦之間，它有它的內在的關系，這個關系很值得我們玩味，因為他跟我們整個的宇宙人生的這種歷程幾乎是完全吻合的。

乾卦 坤卦

我們現在來看《序卦傳》的第一句話是什麼？“有天地，然後萬物生焉”，天就是乾卦純陽，地就是坤卦純陰，天地是萬物的母親。我們為什麼要謝天謝地？為什麼結婚的時候一定要先拜天地？就是因為整個的根源都是從天地發生出來的。天生萬物，就表示說地長萬物，這個觀念非常重要。西方人他是分開的，他講天就講天，他講地就講地。中國人不是，因為易經它是合的，沒有天地有什麼用？沒有地天又有什麼用？所以天地一定是配合的，有了天地，然後萬物才會一個一個生出來，而且要持續不斷的，叫做生生不息。

《易經》告訴我們，伏羲氏一畫開天，不僅創造了天地，從此還誕生了世間萬物。那麼，這種來自東方的古老智慧與西方人普遍認同的“創造論”、“進化論”的觀點會有哪些不同之處呢？宇宙蒼穹間的世間萬物究竟是誰創造出來的？我們人類在這天地之間又扮演著怎樣的角色呢？

下面我們看到《序卦傳》接著講：“盈（充滿）天地之間者，唯萬物”，充滿了天地之間的到底是什麼？就是物，物是什麼意思？凡是存在的所有的東西，都叫物。所以，人也是物，你不要說人不是物，人怎麼不是物？人是極力的要跟其他的物種拉開關系，拉開距離。但是，你畢竟還是萬物裏面的一種，這個就叫做屯卦。

屯卦 蒙卦

《序卦傳》講：“故受之於屯”。屯是什麼意思？就是它充滿了各式各樣的東西，就是萬物，我們現在再回頭看，怎麼去產生萬物？西方人到現在還在爭論不休，一個叫做創造論，一個叫做演化論，到底萬物是上帝創造的，還是逐漸一步一步演化出來的？我想現在的人類應該很清楚，好像都不是。為什麼？因為它是既創生又演化，你看不斷的產生，這不太可能，可是你創生之後，它一定會演化。你看牛羊，兔子，蠶寶寶等這些剛剛從母體裏面脫胎而出的時候，他就是不知道要怎麼辦的，不知道那就叫“蒙”，慢慢的去練習，他才能夠把他的本領恢復出來，這個就叫做啟蒙，所以啟蒙不是教他東西，而是讓他把潛能啟發出來。

現代人都很註重啟蒙教育，為了讓自己的孩子徹底贏在起跑線上，家長們甚至在懷孕期間就已經開始了對孩子們的啟蒙教育。但是盡管家長們費盡心力的教育孩子，這些寶貝們仍舊是問題百出，甚至還出現了很多由於教育過度而產生了過激行為。那麼我們是不是應該卸下壓力，返璞歸真，讓孩子們順其自然，肆無忌憚的自由成長呢？而古老的《易經》又會教給我們怎樣的育兒方法呢？

蒙是什麼？蒙就是蒙昧的意思，就是說他很幼稚，一個人一生下來就是很幼稚，什麼都不懂，因此我們要教他。因為他很幼稚，他甚至連自己也不知道找什麼東西吃，也不知道該吃多少，也不知道該怎麼樣去調整，他都不知道，所以你不可不養他，所以《序卦傳》說：“故受之於需”。需是什麼？就是需要，這個就是需卦，大家有沒有發現？小孩子的需要都是我們把他啟發出來的，所以，做父母的人要小心，他的好習慣，壞習慣通通是父母跟他養成的。如果你在罵他，那這個是有點不公道的啊。

需卦 訟卦

“需者，飲食之道也”。這句話寫的很對，但是常常引起很多誤解，以為說我就是給他吃，我就給他喝，然後他的需要就完成了，其實不是。他這裏講的飲食之道，那個道很重要。你看，現在很多人到了20幾歲，你看他拿筷子，他是不會拿的。為什麼？你沒教他嘛，他怎麼會呢？他從小這樣亂拿，你就認為，哎，這無所謂，然後他就一直一輩子都是。筷子都拿錯了人家看了是會笑話的，可是他年紀越大，越沒有人會告訴他。因此呢，飲食後面加上一個道，就是飲食的道理。從外形到裏面，你都要能夠把它調整的很合理，而不是說給他吃，給他穿，給他用，不是這樣。因為什麼？因為下面就告訴我們“飲食必有訟”，為什麼吃飯會打起架來？為什麼喝酒喝到最後，你看鬧事的最多，就是因為每個人的需要是不一樣的，同時，需要是無窮盡的，可是我們所能供應他的物資是有限的。現在沒有人不知道世界上的資源它是非常有限的。如果我們人類要過美國的那種生活的話，那麼我們需要五個地球的資源才能夠供應，但是我們現實上我們只有一個地球。所以我們是非常危險的，這就是不符合飲食之道所引起的一些訟，訟就是爭訟，打官司，彼此在那邊兵戎相見。

訟到最後會師，所以《序卦傳》說：“訟必有眾起，故受之以師，師者眾也”就會把一群跟你誌同道合的人就會集合起來，那麼相反的也集合起來，兩邊就對壘，然後就開始戰爭。一想到師，大家心裏就很緊張。一想到比，大家心裏就很愉快。

師卦 比卦

比是什麼？比就是比來比去，這邊的比較好，我就往這邊走。可是現在大家都說這邊對我比較有利，所以我就往這邊去，趨之若鶩，就是把比搞錯了。比是比道德的，現在不是，現在都是比利害關系的。比了以後，人類就開始有點小積蓄，所以叫小蓄卦。

小蓄卦 履卦

“物蓄然後有禮”，人人都有了積蓄，就有所有權的概念，慢慢就有公跟私的不同。因此呢，我們就知道了，我們大家要有個制度，我們要講理，不要搶來搶去，否則的話，辛辛苦苦最後都泡湯了。所以，“故受之以履”，履就是履行的意思，這個就叫做履卦，你既然跟他有合約，你跟他簽了合同了，你既然口頭承諾了，你就照你的承諾去履行。

“履而泰，然後安”，你看你去履行，你一路走很順當，大家對你都很歡迎，也沒有人會看到你不順眼，要搶你，要跟你鬥，那你就很安，安就平安，所以我們今天為什麼講平安就是福，因為你不平安，你有再多東西有什麼用呢？你不平安，你有再多的錢，你就更緊張。所以這種情況之下，我們就喜歡三陽開泰，“泰者通也”，泰，你就什麼事情都很通，氣也通了，東西也通了，然後你想做事情也通了，講道理也通了，最難的就是講道理能夠通，那最難得。因為公說公有你，婆說婆有地方，你怎麼能通呢？泰了，才能通。但是，《序卦傳》又說“物不可以終通，故受之以否”，這句話為什麼呢？上天有好生之德。為什麼他不能讓我們就大家都講道理，都講的很通暢，為什麼？因為那樣子，人是學不到東西的，一輩子沒有吃過苦的人是白活一輩子的。你一直泰，你就不知道什麼叫困難了，那你碰到小困難，你就沒有辦法去解決了，那你還能活多久呢。所以物不可以終通，因此就受之於否，否跟泰，它是同時存在的。

“泰”字寓意和平、安定，遠在上古時期，人們就將泰山石敢當砌在墻上，放置門口，以求出入平安，諸事太平，並且沿用至今。人們都希望自己近泰遠否，甚至為此做出諸多的努力。那麼怎樣才能實現這種美好的願望呢？《易經》又會教給我們哪些應對否泰的方法呢？

泰卦 否卦

你一直讓人否下去，他也受不了，你一直能讓人泰，他就沒有腦筋了，還活不久了，所以一方面告訴你人不可以過分的泰，也不讓你過分的否，所以都是否泰這樣循環下去，

那我現在到，請問各位？到底是否極泰來，還是泰極否來？因為，有不少人說按照卦序，泰在前面，應該是泰極否才來，其實泰不用極，否就來了，你只要泰，你這個否就來了。你看你今天很高興，多喝幾杯酒，問題就出來了；你今天很高興，多吃一點東西，晚上就睡不好了；你今天太過興奮了，然後看到人家不順眼，你就大發脾氣，下一秒鐘，你的問題就來了，因為你心就開始不安了。但是，否會不會泰，《易經》給我們一個希望，否是會泰的，如果說你把否和泰都搞得很清楚的話，那你就知道了。《易經》就出現一條路叫做同人卦，另一條路叫做大有卦。

同人卦 大有卦

同人、大有這兩卦合起來就是今天我們所講的大同，也就是地球村。所以人類來到地球村真的應該把這兩個卦好好看一下。同人就是你跟人家有相同的部分，那為什麼我們只講相同的部分，我們不講不同的部分？因為誰都知道，世界上沒有兩個人是100%相同的；沒有兩棵樹是100%相同；沒有兩個家庭是100%相同；沒有兩個國家是100%相同。那你要求什麼呢？所以我們要求“求同存異”，你不要一開始就講我跟你有不同的意見。外國人通常開口就說I don't agree with you，中國人不太會這樣，中國人都說很好很好，我完全同意，然後才來講不同的部分。所以我們為什麼講大同而不講小異，因為大同本來就小異嘛，這就是《易經》給我們的思維。

“與人同者，物必歸焉”，只要你認為說我們是相同的，大家就會歸附於你。歸附你以後，你就大獲所有，人也來了，錢也來了，財也出來了，土地也充分利用了，那就叫大有。“有大者不可以盈”，一個人大的時候你就不要求滿，因為人呢，他的欲望是無窮的，少要變多，多要變更多，最後是滿滿的。你看我們小孩子考試90幾分，他還搖頭，怎麼差一分？那一分真那麼重要嗎？我們現在可以了解到盈就滿，滿就損，因為滿招損，這是必然的，那你老求盈幹什麼呢？

謙卦 豫卦

“有大者不可以盈，故受之以謙，有大而能謙，必豫”，這個就叫做謙卦，所以，有多的你要小心，有大的，你要謙虛。所以這個謙卦是一個轉折點。你不謙，那麼後面的事情就不要談了。你要謙，後面我們再來看看。謙虛的人他會怎麼樣，有大而能謙，必豫，豫卦卦意就是你從內心裏愉快。你有很大的東西，很大的格局，而你有點謙虛，那所有人都覺得你這個人很可親。然後呢，你就能給人家愉快，你自己也愉快。

我們下面就緊接著說“豫必有隨”，你感覺快樂，就很多人要來追隨你。

人一旦發達了之後，必定會出現諸多仰慕者和追隨者，用時下最流行的說法就是叫做“粉絲”，有粉絲們的追隨，不僅提高了知名度，甚至還能借此成就大事。既然有人追隨能夠帶來諸多好處，那麼被人追隨就一定是件好事嗎？相反，是不是只要虔誠的追隨我們的信仰、領導或者偶像，就一定能給我們自己帶來收獲和快樂呢？

隨卦 蠱卦

追隨你到底是好還是不好？那就很難說了。看他是抱什麼心情來追隨你的，如果他是向往你的道，是隨著你的理想而來的，那當然是很好了。可是現在大部分都說有好處我就隨你，哎，你給我一些好處，我就追隨你，那就完蛋了。你用一種很喜歡的心情來追隨人家，最後就把那個被追隨的人給搞垮了。你看現在連歌星都是被他的影迷歌迷給他拖垮了，害死的，很可憐的。因為追隨你的人，他是用這種來把你捧上去的，那你要這種追隨的幹什麼？就好像看足球，最後變成暴力，這不很奇怪嗎。我們會去看足球，也就是我們追隨啊，樂於追隨他，你可是追隨他，每次都出事了，那就叫“蠱”嘛。

臨卦 觀卦

“故受之以蠱（事），蠱者，事也，有事而後可大，故受之以臨，臨者，大也”。臨就是有大事，你才會親臨來看一看，到底怎麼回事嘛，小事情應該告訴你，你聽了就算了嘛。那麼大事情，我不去親自看一看怎麼行，所以就親臨。你看我們今天到餐廳去，我們就到任何地方，人家會跟你講歡迎光臨，為什麼？因為你比他大。如果你比他小，他看你，他問你，你來幹什麼，這很簡單。所以不要聽到歡迎光臨就認為這個沒有意義，這當然有意義，歡迎光臨就是人家把你當大人物看待，你就要有大人物的樣子嘛，所以人家跟你講歡迎光臨，你就要跟人家點點頭，你要一點回應嘛。接下去是“物大然後可觀”，東西很小，你會覺得很可觀嗎，不會。給你100塊，你看看，你不會覺得怎麼樣。給你一大堆錢，哎喲，這麼可觀呢。所以這個臨和觀會扯在一起，就說人家把你當大人物看待，你的表現就會讓他感覺到真的很可觀。

從乾卦到觀卦，這二十個卦象中間，我們領略到了從出生到啟蒙教育再到為人處事的種種道理，可謂受益匪淺。但是，金無足赤，人無完人，我們不可能把每個卦都牢牢掌握。那麼既然如此，我們能不能忽略一些卦象，選擇自己感興趣的卦象重點學習和參考，從而達到事半功倍的效果呢？

卦的相錯、相綜、相交

乾坤兩卦要同時看，下面也是兩塊兩塊同時看。屯蒙兩卦是相綜，從這邊看是屯，從那邊看是蒙。就像說孩生了生了，從生的那一瞬間開始，你就開始要去啟蒙了；需和訟一對，從這邊看是需，從那邊看是訟。所以當你吃飯的時候，你要想想是不是有人還沒吃，招呼他一下。是不是有人等等才能吃，把一些東西留給他，不然就訟了嘛。當你訟的時候，你就知道為什麼我們需要的時候不節制一點，搞到今天這個地步師和比都是眾，把眾聚集起來，不是為師，就是為比，看你怎麼去調度；小蓄和履，你按照天道去走，你這個小小的儲蓄就會比較久一點，如果你不按照天道去走，就算你有儲蓄，來得快去得快。所以，同樣領薪水，同樣領那麼多，為什麼有人慢慢他就有錢去買房子，有人他就這麼有，就很奇怪，因為小蓄和履卦它沒有合在一起看；泰卦和否卦的關系是最密切的，因為泰馬上就否，否了有可能泰；同人大有是相綜又相交，所以我們以後去看卦，先看它是相錯的，還是相綜的，還是相交的，你大概就知道這裏面有什麼樣的關系；謙卦跟豫卦又是相綜，當你很謙虛的時候，你就很喜悅。可是當你很喜悅的時候，你慢慢就自大起來了，就不謙虛了。你看人家捧你兩句，你就認為，哎，真的是這樣的，已經完蛋的了，你從謙虛謙虛馬上就墮落一種盲目的喜悅。所以我們一再勸人家說，當你高興的時候，你是抵抗力最弱的時候，那你何必把自己陷到那個困境裏面去？你經不起人家捧你幾句話，然後你就不謙虛了，就開始吹起來了；隨和蠱是相綜又相錯，因為事情本來是好事，但是他會生蟲啊，好事會變壞事，壞事要調整成好事比較困難，好事要變壞事是一下就變過去的了。事情做得越順，出紕漏越多越快；臨觀相綜，一方面你是看人家，但是人家同時在看你，看人家跟被看是同時發生的。

所以這樣大家就可以看到，我們看起來是一個卦一個卦，但實際上它是一對一對看的。再說起來也不是一對一對，好幾個卦要連在一起看。這兩個卦它是相錯的，那它有沒有相綜的，他有沒有相交的？然後它還有其他的變化，什麼變化？就是卦裏面還有卦。你什麼時候把這件事搞清楚以後，你就很清楚他是牽一發動全身。這樣各位才知道，為什麼同樣是人類，每個地方文化不同，就是因為它生態環境不一樣，它裏面的這種需求被教導、被啟蒙成不一樣的想法，然後他就各有不同的特色，就跟我們卦的變化是一樣的。