算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建迷信，騙子或者是僞科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？

　　不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經曆不同，學術不同，性别不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經曆當然有信也就有不信，信者也許你能在裡面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶餘飯後消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。 想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。

　　  陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之内，為八字算命術的産生提供了理論依據。天幹地支産生于夏商之際，天幹最初用于紀日，稱為十日。

　　地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才确定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。 幹支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。

　　東漢建武30年以前，幹支僅限于紀日。應用于紀年後，八字中有了四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。

　　此後，三國時的管辂，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，範圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的幹支推斷其一生的貴壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。

　　五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。

　　簡而言之，一個人出生的年月時天幹地支的排列組合（即八字）就是命。

　　不過僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法推算貴吉兇。

　　于是和陰陽五行納配，使天幹地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。

　　并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。

　　生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十種，統稱“十神”。

　　八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生内容，運則側重于講吉兇福禍之類動态的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。

　　運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。

　　流年又稱太歲，按人出生後所經曆的每一個年份的幹支排算。

　　除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星标志，煞為兇星标志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人吓人以騙财。算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。

　　早期命理隻用幹支五行，納音是後來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。 八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。

　　虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。