《易經》的智慧——讀《跟著孔子學〈易經〉》有感

《易經》的“易”有三種比較公認的解釋：一是簡易，大道至簡，大音希聲，大象無形；二是變異，一陰一陽之謂道，陰陽此消彼長，生出萬般變化；三是不易，天理、良知、規律不變。如果用一個詞來濃縮易經思想，那應該是“持經達變”，經是整體的思想體系，也是周易六十四卦的思想內涵，變是圓通的應對事物變化，一個人若能持經達變，就可以應用自己完整的易經思維，圓通的應對萬物，也就是我們常說的“以不變應萬變”。

《周易》為中華五經之首，傳說為伏羲所創，但是真正將《周易》發揚光大的是孔子。孔子是魯國人，最早在魯國做官，後來帶著眾弟子周遊列國，推銷他的學說和思想，但是四處碰壁，最後潛心於《周易》。孔子五十歲開始學習《周易》，其“韋編三絕”的故事想必大家都早有耳聞。孔子在前人的基礎上，加以整理、吸收，並加入自己的思想，他的弟子們把孔子的闡釋記錄下來，編寫了《周易大傳》，古人稱“十翼”。“十翼”之名，最早見於《易緯－乾坤鑿度》：“孔子……五十究《易》，作十翼明也。”十翼包括《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辭》（上下）、《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》。孔子在《論語－述而》中說“加我數年，五十以學《易》，可以無過矣！”

所以孔子是一位易學大家，其解讀具有權威性，耐得住推敲。潛心學習《周易》不能離開孔子的典籍，離開了孔子講《易經》就是無本之木，無源之水。我們跟著孔子去閱讀《易經》是非常穩妥，並行之有效的方法。

但本書作者發現由於孔子當時書籍非常富貴，寫書也很艱難，並沒有把爻辭解釋清楚，只是對爻辭作了註釋。作者作為“六五後”，一直致力在潛心研究《易經》的思想內容，並多次在網上的個人圖書館查閱資料典籍，書寫心得與大家共同交流。在孔子和前人為我們留下了寶貴的提示和說明的條件下，他經過長時間的搜集和積累閱讀，終於決定對這一中華傳統文化的繼承和發揚做些綿薄之力，讓更多的人了解《易經》，讀懂《易經》。

本書在結構上，除了開端的《易經》原文和孔子的批註，亦有現代白話譯文，譯義。在內容上，能夠將復雜性問題作深入細致的探討和全面論述，具有內容廣博、論述系統、觀點成熟等特點。亦對現實生活中的案例加以剖析，更方便了讀者去理解和感受每一個爻卦中的原意及道理。

就個人來說，通過閱讀本書，讓我對《易經》有了初步了解，以前總認為《易經》只是一部看風水、占蔔吉兇禍福之書，之後才發現不僅如此，更重要的它還是一部指導人生的哲理著作，是中華文化的哲學基礎。如乾卦中的“初九：潛龍，勿用。”告訴我們：不管世事如何變遷，都不受外界環境的變化影響，不追求揚名立萬。時機未到，還沒有輪到自己發揮作用，應該潛伏、潛藏、潛修，不可鋒芒畢露，急於表現；坤卦中“用六：利永貞。”告訴我們：學習地道寬厚包容養育萬物生長、順天而行，永遠堅貞不渝，結局圓滿；以及鹹卦告訴我們男女感應的重要性，即身體和心靈的感應的重要性。這是談戀愛的法則。

總的來說，《易經》是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給我們指明了道路和方向，但道路和方向本身不能代表成功，人生路還需要我們按照自然規律法則踏踏實實地一步一步地走下去。與人為善，和諧相處，無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心，樂其天然，知其命運。#自費出書#​#易經文化#​#孔子#​#中國傳統文化#​#原創#​