周易第19卦地澤臨測財運怎麼解析？

財運不佳，多有耗財之處。不過立冬後會轉好。前幾年財運說，基本屬於入不敷出。今年立冬後會有五年財運。

《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下

申時度勢 和諧頤民

19、臨卦

地澤臨

《臨》（下兌上坤）第十九

元亨利貞八月兇，澤上有地思無窮；

受人感悟呈吉祥，睹物得道諸事清。

陰居陽位爻失正，口蜜腹劍運難成；

親近屬下無災禍，智慧監臨行中庸。

【原文】臨：元亨，利貞。至於八月，有兇。

【譯文】臨卦象征居上視下，以尊臨卑，蒞臨視察之意。其卦象陽剛日漸增長，其德逐日壯大，可以德臨人，可監視於下。而其卦德下兌說、上坤順，和說而溫順，且九二爻剛中有應，故所行必大為亨通，惟利於依正道而行。

2、3、4互卦為“震”，震占人物為‘長男’；九二居中為震的主爻，以震君上行臨四陰，有正撫之象，所以稱為臨卦。

陽漸漸成長，逼迫陰，所以稱作“臨”。下卦“兌”是悅，上卦“坤”是順，“九二”陽爻剛毅，在中位，又與“齊五”陰陽相應，所以強大，亨通，而且正當，與天的法則一致。以上是指陽的成長期，但陰陽相互消長，陽不會永遠強大，不久，陽消退的時期就會到來。所以說，到八月就會有兇險。

陽氣開始於十一月的復卦，經十二月的臨卦，正月的泰卦，二月大壯卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到達極時期。然後，由五月的姤卦，陰又開始生成，陽逐漸消退，到六月遯卦，已明顯的陰長陽消。遯卦與臨卦，陰陽爻恰好相反，稱作“旁通”“錯卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八個月，所以說“八月”。陰象徵小人，小人這時得勢，所以說“八月”有兇險。

“臨，元亨利貞，至於八月有兇。”君臨天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這裏“利貞”是“元亨”的條件。

世上沒有只有利益而無須代價的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，好像擁有一切，其實如果他不行正道的話，可能下場比誰都淒慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有兇”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會被清算。

唐玄宗開創了開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成後沈迷於享樂，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入了一百多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。

事業剛開始的時候容易兢兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意，好像覺得現在百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。

好比一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護，身體一般不會有什麼事情，年老的時候風燭殘年，也能比較自覺註意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能，過分透支體力，沈迷於各種不良嗜好而不以為然，其實恰恰就是青中年時期的不註意不檢點才給身體的敗壞創造了機會。

‍臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正象征著國力蒸蒸日上的時候，在這種時候就提出“八月有兇”的警告，易經的憂懼意識是多麼的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那麼多王朝走馬燈替換的本質原因吧。‍

由表及裏去偽存真

23、剝卦

山地剝

《剝》（下坤上艮）第二十三

陰盛陽衰受侵削，攸往不利小人歌；

山附於地仁德厚，固守正道兇險多。

獨應剛陽無憂患，剝床以膚露災禍；

上峰寵信無不利，君子濟世摘碩果。

【原文】剝：不利有攸往。

【譯文】剝卦卦象，有陰氣浸長、陽氣被削剝殆盡之象，故象征剝落之意。亦有小人害於君子之象，故誡君子應暫時退避，不宜有所作為。

《剝》屬十二辟卦，為戌時當九月。本卦陰消陽，柔變剛。卦象的變化皆是以漸而及，不是猝然而變，就好象樹木的老皮剝落相仿。本卦是五陰一陽，為樹皮依附狀，五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故稱為《剝》。

剝卦和後面的復卦展示的是兩幅相對的圖像，非常有意思。剝卦是一幅秋天萬物蕭瑟、萬物雕零、秋氣肅降的景象，復卦則是春天的圖景。我們先看剝卦。下面五爻全是陰爻，只有最上面是陽爻，表示陰氣，一直往長，快長到最後了，就剩下一條陽爻了，陽氣將要剝盡。剝卦也是十二消息卦中的一個。所謂“消”就是消除、消亡，“息”就是生長、生發。“消息卦”講述的就是陰長必定陽消，陽長必定陰消的規律。“剝”就是剝落，落下來，掉下來。那麼這個卦到底是講什麼呢？是講在陽氣快雕盡的時候，怎麼樣來止住陽氣的剝落。因此它講“不利有攸往”，不能再往前走了。為什麼？因為繼續前往陽氣就全沒了，就不利了。

這個卦象是山附於地上。下面是地，上面是山，這一座山下面全空了，再往上升，不是馬上就要剝落了嗎？因此說上面這座山是有缺陷的山。看著這個卦象，就要有憂患意識。因為下面都剝盡了，所以要加厚、加固下面的根基，只有加固根基，才能安穩住這個房子。

本卦地澤臨是你自己，之卦山地剝是外部環境。

本卦內卦澤為悅

外卦坤為順

悅而順，正如

【原文】《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。

【譯文】《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。

之卦山地剝內卦坤

為柔為順

外卦艮

為剛為止

柔變剛，順而止。

山地剝卦又是大艮

為大止。

純屬娛樂，給加個采納，謝謝。

易經19卦我工作怎麼樣

申時度勢 和諧頤民

19、臨卦地澤臨

《臨》（下兌上坤） 第十九

元亨利貞八月兇，澤上有地思無窮；

受人感悟呈吉祥，睹物得道諸事清。

陰居陽位爻失正，口蜜腹劍運難成；

親近屬下無災禍，智慧監臨行中庸。

【原文】臨：元亨，利貞。至於八月，有兇。

【譯文】臨卦象征居上視下，以尊臨卑，蒞臨視察之意。其卦象陽剛日漸增長，其德逐日壯大，可以德臨人，可監視於下。而其卦德下兌說、上坤順，和說而溫順，且九二爻剛中有應，故所行必大為亨通，惟利於依正道而行。程頤曰：陽道向盛之時，聖人豫為之戒曰，陽雖方長，至於八月，則其道消矣，是有兇也。大率聖人為戒，必於方盛之時，防其滿極，而圖永久，若既衰而後戒，亦無及矣。自古天下未有久而不亂者，狃於安則驕侈生，樂舒肆則剛紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也。

君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

臨卦，闡釋領導的原則。天下有事，有誌之士不能坐待，應當積極參與，有所作為。但挽救危亡，必須結合群眾，運用組織的力量，統禦領導的才能就非常重要。而且時機稍縱即逝，監臨必須及時。領導應以高尚的人格感召，以威信維持紀律，恩威並濟，不可以誘騙為手段。應當運用智慧，運用組織，有知人之明，選拔賢能，嚴於律己，寬於待人，敦厚而不苛刻，始能人人心悅誠服，上下融洽，發揮組織力量，有所做為。

臨卦，講的是領導藝術，怎麼管人，怎麼管事、管物。這個卦象上面是地、下面是澤，澤在下，地在上，澤低地高，取高下相臨之義。

臨，就是以上臨下，以尊貴臨卑賤，說的通俗一些，就是統治者如何統治人民的道理。君臨天下，就是君子統治天下之人。不管統治者如何標榜吹噓，歷史上從來沒有“全民”的國家，任何國家都是階級專政的暴力工具，都是一部分統治另一部分人的暴力工具。這就產生了一個問題，統治者該如何做才是最恰當的，才能既讓自己的統治維持久遠而又不讓被統治者產生埋怨反感甚至反抗，這是幾千年來統治者一直苦苦思索的問題。其實這個問題的道理深遠而又淺顯，只不過在上者往往利令智昏，耽溺於傲慢和享樂而堵塞了智慧之門。

《易經》的臨卦把這一困擾統治者幾千年的課題論述得精辟而又簡潔，以前的人也學過《易經》，為什麼就不能好好領會應用呢？你方唱罷我登場，王朝象走馬燈一樣換個不停，為什麼呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎？

我們不是統治階級，本來沒必要為了別人的利益柔腸百結，只不過每一個王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”國家的一興一衰都與你我的利益相關，因此，我們才不得不關心這些本來不屬於我們的話題。國家興亡，匹夫有責。城門失火，殃及池魚。雖然不是咱的江山，但是國家的安寧一旦失去，我們的小日子也很難過的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁，和朋友們一起來討論一下這個本來不屬於我們的話題。

“臨，元亨利貞，至於八月有兇。”君臨天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這裏“利貞”是“元亨”的條件。

世上沒有只有利益而無須代價的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，好像擁有一切，其實如果他不行正道的話，可能下場比誰都淒慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有兇”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會被清算。

唐玄宗開創了開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成後沈迷於享樂，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入了一百多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。

事業剛開始的時候容易兢兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意，好像覺得現在百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。

好比一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護，身體一般不會有什麼事情，年老的時候風燭殘年，也能比較自覺註意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能，過分透支體力，沈迷於各種不良嗜好而不以為然，其實恰恰就是青中年時期的不註意不檢點才給身體的敗壞創造了機會。

臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正象征著國力蒸蒸日上的時候，在這種時候就提出“八月有兇”的警告，易經的憂懼意識是多麼的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那麼多王朝走馬燈替換的本質原因吧。

周易64卦中的19卦為何意？

這一卦上卦為坤為地為順，下卦為兌為澤為悅，順悅相和，所以是亨通的。

【原文】 臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。

【譯文】 臨卦：大吉大利，吉利的蔔問。到了八月，可能有兇險。

【註釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵註：“治也。”②至於八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環周期。陰陽二氣各盛於七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至於八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。

【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。

【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。

【註釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言逐步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致於第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道逐步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。

【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。

【原文】

初九：鹹臨①。貞吉。

《象》曰：鹹臨貞吉，誌行正也。

【譯文】

初九：以感化的政策治民。蔔問得吉兆。

《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。

【註釋】

①鹹，聲假為感。王弼說：“鹹，感也。”這裏指感化政策。

【原文】

九二：鹹臨①，吉，無不利。

《象》曰：鹹臨，吉，無不利，未順命也。

【譯文】

九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。

《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。

【註釋】

①成臨，與初九爻辭有異。此“鹹”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。

【原文】

六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。

【譯文】

六三：用壓服的政策治民，沒有什麼好處。如果有所憂悔，災禍可以消除。

《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。

【註釋】

①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。

【原文】

六四：至臨①，無咎。

《象》曰：至臨，無咎，位當也②。

【譯文】

六四：親自理國治民，沒有害處。

《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。

【註釋】

①至臨，猶言親臨，親自理政治事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，

是為當位。

【原文】

六五：知臨，大君之宜①，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

【譯文】

六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。

《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

【註釋】

①知，同智，明智。大君，國君。

【原文】

上六：敦臨①，吉，無咎。

《象》曰：敦臨之吉，誌在內也。

【註釋】

①敦，惠棟說：“敦，厚也。”

【譯文】

上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。

《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存於內心。

高手幫忙看看《易經》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 求和前夫能和好嗎？

善易者不蔔、歸根結底是不要太相信蔔卦、人與人之間的結合怎麼可以用卦象來決定呢、最好是自己來決定、而卦象是最容易變的、一爻動卦全變。所以占卦要謹慎、你確定要根據卦象決定命運麼？

六爻求的易經第十九卦,求事兒

地澤臨異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。

君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。

臨卦，闡釋領導的原則。天下有事，有誌之士不能坐待，應當積極參與，有所作為。但挽救危亡，必須結合群眾，運用組織的力量，統禦領導的才能就非常重要。而且時機稍縱即逝，監臨必須及時。領導應以高尚的人格感召，以威信維持紀律，恩威並濟，不可以誘騙為手段。應當運用智慧，運用組織，有知人之明，選拔賢能，嚴於律己，寬於待人，敦厚而不苛刻，始能人人心悅誠服，上下融洽，發揮組織力量，有所做為。

臨卦，講的是領導藝術，怎麼管人，怎麼管事、管物。這個卦象上面是地、下面是澤，澤在下，地在上，澤低地高，取高下相臨之義。

臨，就是以上臨下，以尊貴臨卑賤，說的通俗一些，就是統治者如何統治人民的道理。君臨天下，就是君子統治天下之人。不管統治者如何標榜吹噓，歷史上從來沒有“全民”的國家，任何國家都是階級專政的暴力工具，都是一部分統治另一部分人的暴力工具。這就產生了一個問題，統治者該如何做才是最恰當的，才能既讓自己的統治維持久遠而又不讓被統治者產生埋怨反感甚至反抗，這是幾千年來統治者一直苦苦思索的問題。其實這個問題的道理深遠而又淺顯，只不過在上者往往利令智昏，耽溺於傲慢和享樂而堵塞了智慧之門。

《易經》的臨卦把這一困擾統治者幾千年的課題論述得精辟而又簡潔，以前的人也學過《易經》，為什麼就不能好好領會應用呢？你方唱罷我登場，王朝象走馬燈一樣換個不停，為什麼呢？“肉食者鄙”，在上者的短視僅僅是在軍事上嗎？

我們不是統治階級，本來沒必要為了別人的利益柔腸百結，只不過每一個王朝的興衰更替都與我們小百姓的幸福安寧休戚相關，所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”國家的一興一衰都與你我的利益相關，因此，我們才不得不關心這些本來不屬於我們的話題。國家興亡，匹夫有責。城門失火，殃及池魚。雖然不是咱的江山，但是國家的安寧一旦失去，我們的小日子也很難過的安寧，所以還是勉為其難為人作嫁，和朋友們一起來討論一下這個本來不屬於我們的話題。

“臨，元亨利貞，至於八月有兇。”君臨天下是一件好事，但是必須遵循正道才能吉利，也就是說必須“利貞”才能“元亨”，這裏“利貞”是“元亨”的條件。

世上沒有只有利益而無須代價的事情，即使做皇帝也不容易，別看他平時威風八面，意氣指使，好像擁有一切，其實如果他不行正道的話，可能下場比誰都淒慘。中國歷史上有記載的一共產生近千個個大大小小的帝王，善終的不到一半，平均壽命才三十七八歲，看來即使當天子也不是一份穩賺不折的買賣。如果不能經常懷有憂懼之心，居安思危，強盛之後就會接著衰落，“至於八月有兇”，就是一句警告，告誡統治者不要得意忘形，如果不行正道，早晚會被清算。

唐玄宗開創了開元盛世，唐朝國力在他統治階段達到了頂峰，可惜他沒能做到善始善終，事業有成後沈迷於享樂，亂倫深宮，任用小人，排斥中正，對於潛在的危險不聞不問視而不見，終於養虎為患，爆發了安史之亂，唐朝從此一蹶不振，進入了一百多年的茍延殘喘期，自己也被兒子乘機奪權，在深宮內淚眼對青燈，思念遠逝的美人憔悴到天明。

事業剛開始的時候容易兢兢業業，事業已經過了頂峰也容易引起警惕，但是當事業蒸蒸日上的時候最容易麻痹大意，好像覺得現在百業俱興，到處一片鶯歌燕舞，似乎天下太平了，其實越是這種時候最容易產生各種問題，為將來的滅亡埋下深深的伏筆。

好比一個人，年幼的時候有爸爸媽媽的呵護，身體一般不會有什麼事情，年老的時候風燭殘年，也能比較自覺註意健康，可年輕力勝的時候好像覺得自己無所不能，過分透支體力，沈迷於各種不良嗜好而不以為然，其實恰恰就是青中年時期的不註意不檢點才給身體的敗壞創造了機會。

臨卦兩陽在下正穩步上升，陽氣充沛，陰霾躲藏，正象征著國力蒸蒸日上的時候，在這種時候就提出“八月有兇”的警告，易經的憂懼意識是多麼的強烈啊。可惜人們很難在歡樂的時候引起足夠的警醒，這恐怕是人之常情，也是那麼多王朝走馬燈替換的本質原因吧。

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關鍵字：周易搖卦易經第十九卦感情