六十四卦之謙卦詳解
卦辭
謙。亨，君子有終。
謙卦。通達，君子有好的結果。
人活著，就是希望最後能善終，這一生可以圓滿結束，完成人生的使命。人身為萬物之靈，最特別之處就在於這一生並非生下來就已經完成。所以教育的目的是培養風格，或者說陶冶氣質，意思是剛開始的時候不夠好，後來經過學習與修煉，讓自己越來越完美，然後生命才結束，叫做“君子有終”。謙卦是“地山謙”，上面是地，底下是山。地代表平順，一座高山藏在地底下，代表謙虛。一個人說自己謙虛，其實可能是沒有實力，但謙卦把高山般的力量藏在底下，表面上和別人一樣平等，這才是真正的謙。
《序卦傳》說：“有大者不可以盈，故受之以謙。”把大有卦變成“有大”，因為大有之後自然變成擁有大，不是擁有小，這時候不可以自滿，要謙遜。山本來是崇高的，卻處於地之下，越是自視卑下，別人越尊重他，越是隱晦，德行越光輝，這樣的人會有好的結局。
彖傳
《彖》曰：“謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾君子之終也。”
《彖傳》說：謙卦通達。天的法則是向下救助萬物而大放光明，地的法則是讓萬物處於低卑而向上發展。天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流註謙卑者，鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。謙卑者處於尊貴位置就展現光輝，處於低下位置，則沒有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。
天的法則可以月亮為例，月圓則缺，月缺還會再圓；地的法則可以自然界的山川河流為例，山太高了會崩，把低的地方填滿；河流也是一樣，十年河東十年河西，自然會有一種平衡。
古人所謂的鬼神，一是指人類的祖先，人死為鬼；二是神，指更有力量的神明，古時名山大川都設有負責管理的官吏，如果在這些官吏的主事期間沒有河川泛濫的事件，山也沒有發生事故，那麼這些官員死後就會被封為山神與河神。所以神往往會牽涉到自然界，力量較廣大；鬼神則代表有力量的靈異世界，對人間具有某種判斷和賞罰的能力。
謙卦的“亨”來自天地二氣的交流，我們可以由“卦變”，也就是卦的變化來理解這種交流。《易經》經常從消息卦來談卦的變化，是因為消息卦是標準卦，是變化的基礎，陽爻、陰爻交錯，一旦交錯就變成別的卦。每一個消息卦都可以變成相關的卦，例如第二十三卦“山地剝”的上九來到九三，原來的六三升到了上六，就變成了謙卦，如此便可解釋“天道下濟”與“地道上升”的意思。
“天道下濟而光明”指的就是上九本來在上面為天，現在往下走成九三，如同向下救助萬物；“地道卑而上行”指的是六三本來在下為地，往上走變成上六，兩個力量便交通了。
象傳
《象》曰：“地中有山，謙。君子以裒（póu）多益寡，稱物平施。”
《象傳》說：地裏面有山存在，這就是謙卦。君子由此領悟要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予。
君子在職責與能力範圍之內，要秉持公平原則，使世間更為和諧，所以強調要設法做到公平，有人少了，就多給他一點；有人多了，就少給他一點。《道德經》的最後一章說：“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。”給人家越多，自己增加的也越多。又說天之道是“損有余而補不足”，把有余的去掉，讓較少的能夠得以補足；人之道是“損不足以奉有余”，加倍剝奪窮人，讓有錢人更有錢，很不公平。人之道使貧者越貧，富者越富，貧富差距越來越大，社會是不可能安寧的，但天道不一樣，謙卦就是說明這種道理。
爻辭
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子，卑以自牧也。”
初六。謙而又謙的君子，可用以渡過大河，吉祥。
《象傳》說：謙而又謙的君子，是以謙卑的態度管理自己。
初六在下卦艮裏，艮代表“止”，想往上走本來並不容易，六四與它又不應，上面沒有人支持，所以動彈不得。但因為具備謙而又謙的態度，所以有力量，即使面臨上面的互卦坎（六二、九三、六四），坎為水，也可以“用涉大川”，繼續往上走。
六二。鳴謙，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉，中心得也。”
六二。響應謙卑的態度，正固吉祥。
《象傳》說：響應謙卑的態度，正固吉祥，是因為守中而內心自得。
“鳴”是響應，在謙卦裏凡與主爻九三有關的，都會用“鳴”這個字。六二和九三相鄰，可以依靠九三，九三和上六正應，所以六二、上六都是“鳴謙”。六二陰爻居柔位，在謙卦裏謹守分寸，所以說“守中而內心自得”。
九三。勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：“勞謙君子，萬民服也。”
九三。有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。
《象傳》說：有功勞而謙卑的君子，所有百姓都順服。
九三是主爻。看到“勞”就知道有功勞，沒有功勞也有苦勞。九三當然很辛苦，因為是全卦唯一的陽爻，五個陰爻都要靠它。九三在互卦坎裏，坎代表勞，這就是《說卦傳》講到“勞乎坎”，而九三爻辭開頭便說“勞謙君子”的原因。
六四。無不利，撝（huī）謙。
《象》曰：“無不利，撝謙，不違則也。”
六四。沒有任何不適宜的事，只要發揮謙卑的精神。
《象傳》說：沒有任何不適宜的事，只要發揮謙卑的精神，這是因為沒有違背法則。
六四是陰爻居柔位，上面有六五謙卑之君，下有九三大功之臣，這時候又能做到謙卑，所以沒有違背法則。六四是當位，對於九三雖然是乘剛，但是在謙卦裏面，九三勞謙，不會在意這個狀況。
六五。不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：“利用侵伐，征不服也。”
六五。不靠財富就得到鄰居支持，適宜進行征戰，沒有不利的事。
《象傳》說：適宜進行征戰，是要去討伐不順服的人。
六五下有六四，上有上六，本來就是連在一起的，所以不用靠財富。六五雖是陰爻在五的位置，但因為是君位，也不能一味的謙卑，當有桀驁不馴、不肯順服的人出現時，就應進行征戰，這表示謙虛還是要顧及自己的身份與責任，該堅強時就要擺出強硬的姿態。
上六。鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：“鳴謙，誌未得也。可用行師，征邑國也。”
上六。響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
《象傳》說響應謙卑，是因為心意未能實現。可以派遣軍隊，是因為討伐的是屬邑小國。
上六與九三正應，所以“鳴謙”。六五和上六是統治者，上六已經退位了，但是還有自己的屬國，要表現威嚴，因此才會派遣軍隊。“誌未得”是指謙卦明明是講謙德，但上六卻位居最高位置，並不符合心意。
占到謙卦，雖然非吉則利，但還是要問自己能做到謙的要求嗎？
