拉夫·勞倫說:“我設計的不是服裝，我設計的是夢想。”

吉爾·桑達說:“起初，是不實用的時尚塑造了我的設計風格。後來，我覺得對鮮活的三維身體懷有敬意的剪裁，比起裝飾的想法來覆蓋身體更吸引人。”

川久保玲說:“時裝是人們附加在自己身上的東西，人們穿著設計出的衣服，並通過它與人的交相呼應來實現時裝的意義。時裝不像藝術品，不穿著的時裝，是無意義的。”

我們說：“參與中國羌族文化服飾大賽，邀你一起助力羌族文化，讓羌族活起來。利用現代設計手法、材料、工藝等手段，進一步挖掘、弘揚、傳承羌族民族服飾文化精髓，並有所創新，領略新時代羌族民族服飾的藝術魅力，從而推動大禹故裏全域旅遊的發展。”

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清代中期北川羌人服飾

清代中期有個叫謝遂的畫家，用了幾十年的時間，繪制了我國境內以及周圍鄰國各民族的圖像，取名為《職貢圖》。這幅收藏於臺北故宮博物院的珍貴畫卷，描繪了各民族的圖像共計301圖，其中有一幅題為《石泉縣青片白草等族》的畫，展現了兩百多年前北川羌人的日常穿戴打扮。圖中繪有男女二人，男子留有胡須，頭戴草帽，頂上有纓，右側插有羽毛，身穿麻布圓領長衫，腿上裹著綁腿，拿著鋤頭作耕作。女子梳著發髻，戴著花環，身穿開領短衫，圍著長裙，坐在地上織布。畫卷上還註有文字說明：石泉羌民的服飾與漢民大致相同，只是常常穿麻布衣服，男子戴插有堆羽的草笠，女子穿繡花衣服，短衣長裙，上面繡有花邊。

清《職貢圖》上的北川羌人圖

清代謝遂所繪制的服飾與現在北川羌人的傳統服飾大不一樣，直到現在，北川羌人還像謝遂所說，喜歡穿自己織造的麻布衣服。

過去，北川羌人自己種植苧麻、胡麻或火麻，用來織成麻布制作衣服，有的則用羊毛作原料。男子服裝的基本色調為白色（麻布本色）、蔚藍色和黑色。男子的服裝樸素大方，上身穿長衫，外套一件羊皮褂或棉夾褂，小腿裹著用羊毛織成的毪子，或者用麻布、棉布制成的綁腿，腰間拴著棉麻或羊毛織成的腰帶，隨身攜帶著吊刀、繡花裹兜或皮裹兜。現在，由於生活水平提高，自制的麻布被淘汰，但男子服裝的樣式則基本沒有發生變化。

羌族女性的服飾絢麗多彩，尤其是少婦、姑娘的服飾更為鮮艷，其基本色調主要有蔚藍色、水紅色或深紅色，青年女性的衣領、衣襟、衣袖、衣邊以及褲腳邊都繡有彩色花邊，衣領上鑲有梅花形銀飾。中老年婦女的衣服上也有花邊，但繡花較少。清代謝遂《職貢圖》上的羌族女性是短衣長裙，近現代北川羌族女性改為穿長衣服，以俗稱圍腰子的圍裙取代了長裙。圍腰上有色彩鮮艷的圖案花紋，上端釘銀扣，腰部兩邊各有一條寬一寸左右的精致挑花長帶，系在身上就成為兩根飄帶。除了下地勞動，平常喜歡穿自制的繡花鞋。

過去北川羌族人無論男女老幼，都喜歡用黑色的頭帕裹頭。羌族女性的發型很有講究，小姑娘紮五六條小辮，少女留長發，已婚婦女挽發髻，佩戴銀簪子。喜慶之日，姑娘們戴繡花頭巾，佩戴銀耳環，戴銀圈或玉鐲，簡稱為“簪環首飾”。在靠近茂縣的青片、白什、馬槽、壩底、墩上等地，“簪環首飾”至今仍是陪嫁的必備之物。

羌族少女

“蠻女簪花雙辮發，絲帕裹頭螺錮結”，便是描繪北川羌族女性打扮的兩句詩。

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現今北川羌人服飾

羌族服飾不僅是羌族傳統文化的一個重要組成部分，特別是羌族的挑花刺繡工藝，是非常值得繼承和利用的。它還是羌族歷史文化長期變化和積累的產物，體現了靈巧的羌族人民祖祖輩輩的實踐經驗、生活理想以及獨特的審美，是羌族乃至中華民族的文化瑰寶。

羌族男子服飾

羌族女子服飾

羌族孩童服飾

北川作為禹羌文化的資源寶庫，需要引入文化創意元素，盤活豐厚文化資源，進一步創造性轉化、創造性發展。本次大賽以羌族特有元素，融合現代都市時尚元素為主題，旨在將現代工藝、材料、手法與羌族民族服飾文化相結合，進一步挖掘、傳承、弘揚羌族民族服飾文化精髓，並通過大賽平臺進行創造性轉化、創造性發展，打響北川羌文化品牌，打造一批能講好北川故事、傳播北川聲音的特色產品，從而推動大禹故裏全域旅遊的高質量發展。

快來參賽，讓羌族文化服飾潮起來！你的作品需要以羌文化為基礎，融合羌繡等傳統技藝的各類服飾，不受性別、年齡、面料、季節限制，以轉化工作裝、校服為重點，其次為傳統改良服飾、時裝、禮服、婚紗、休閑裝、潮牌T恤等具有文化性、審美性、實用性、市場性的男女服裝及配飾。

作品征集時間：

2023年2月16日—2023年4月26日

所需材料：

1.報名信息表（有“個人、團隊”和“企業機構，非個人”兩種，請參賽者選擇其一填寫）