易被稱為“六經之首”、“群經之始”、“文化之源”。書中充滿歷代聖賢豐富的生活經驗和深沈的智慧，義理愈加精深，在各方面都達到了難以企及的高峰。儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。《易經》又稱《周易》，是集體創造的智慧結晶。第一聖：六、七千年前，伏羲（氏）創建八卦，就是乾坤震巽坎離艮兌，即八卦圖中的畫圖：10伏羲、神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，發明結繩記事做網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法。他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故裏）有伏羲文化節。1112131415周文王被商紂王囚拘羑（you）裏七年，在八卦六十四卦卦象的基礎上，與兒子周公共同寫出六十四卦卦辭和三百八十四爻爻易經共有六十四卦，每卦有一個圖象，是一種象征符號；每卦寫有一句卦辭，解釋此卦的含義。每卦有六根爻，從下往上排列疊加，每爻有一句爻辭，解釋此爻的含意。16周文王（前1152~前1056）是黃帝的後裔即殷商西伯（意即西方諸侯之長，《封神演義》演繹為西伯侯），又稱周侯17孔子及其後世，寫出十篇傳（即闡釋原理、說明含義的文字），稱為十翼，即十篇解說六十四卦卦象、卦辭爻辭的文章，相當於為周易插上翅膀，幫助飛翔。

18192021孔子（前551年～前479年）22（一）太極與陰陽八卦與六十四卦（名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦）（三）《周易》書名的含義（四）書的內容與結構（五）常用術語23一般解釋“太極”，是宇宙初始時原始而混沌的狀況。古人認為，太極是萬物的本源，由太極的運動發展，演變出天地自然，萬事萬物。在太極前還有無極，有生於無，無極是無限的，太極是有限的，有限來自於無限，無限演化為有限。24太極的符號“——”，涵蓋萬物，它在天上是天理，在地上是地理，在萬物是物理，在醫學是醫理，在命運是命理，在人倫是倫理包含無窮無盡的事物及其運動規律。老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道就是無極，一就是太極，二就是陰陽兩儀。陰陽之間的對立鬥爭又相互依存的關系，是事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由。陰陽交合導致“二生三”，萬物按此規律生生不息，導致“三生萬物”。老子的這種觀念就來源於易經。26太極圖出自宋代周敦頤《太極圖27黃河與渭水交匯形成的漩渦被認為是太極圖的原始雛形28太極圖被稱為天下第一圖，以最簡樸的符號，濃縮了最高深的陰陽哲理。29則陽無以化。”如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，對立統一，相互聯系又不斷運行。

30天、父、雄性、熱、晝、表面、未來、能量力量、奇數等；地、母、雌性、寒、夜、裏面、過去、包容力、偶數等。31對人來說，意誌為陽，能量理智為陽，上半身為陽；軀體為陰，物質欲望為陰，下半身；（屁股決定大腦）對社會來說，大眾為陽，公益為陽，小我為陰，私立為陰32（名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦）3334遠古沒有文字，結繩記事，有問題打結“乂”代表事情或問題，掛在門上或樹上，懸而未決，每日思考設法解決。問題多了，懸掛了一串乂，就代表一連串的問題需要解決，形成一個卦。“父”的含義就是解決問題，上面的“八”代表已解決；下面的“乂”就是未解決的問題，就是一爻。學的甲骨文，小孩雙手玩爻之象，說明啟蒙從學習易經開始，學習易經對任何學習、解決問題的重要。要自己反復練習體會，別人無法替代；一說為“日”，日日勤學苦練。“習坎”卦，經過坎險的磨練，小鳥才能飛翔，在不斷的嘗試錯誤中成長。36卦：“卦者，掛也。”是一種掛在我們眼前的現象，結繩記事，掛在門前，朝思夜想，想通松開，再掛上另一個新結。所以，不斷提出問題尋求解決問題的答案，是易經的基本思路。37卦由陰爻“——”和陽爻“——”按照一定規律分別組合，象征自然界的八種最大最基本的現象。

38將八大自然現象用象形、抽象的方法畫出線條符號，每一個符號有三畫。3940八卦的符號表示41韓國的國旗：天地水火八卦圖42八卦是伏羲所設，也是易經中的基本卦，叫單卦，又叫經卦，代表八種最基本的自然現象和人類社會現象，象征紛繁復雜的事物現象及其陰陽剛柔屬性。43大紅色剛強健、勇猛進取勁黑色柔順包容務實奮鬥大路青黃色生機、積極行動、震動、急白色進入，低調、深入車輪血色紅下陷、危險、憂愁、險惡幹燥附麗、亮麗守門人阻止毀折傷人傷44“天地定位，山澤通氣，雷氣（風）相薄（迫近，激蕩），水火不相射（侵入，相容）。意思是說：天地兩相定位，山與澤交相通氣，風雷互相追擊，水火相反相成。八卦是兩兩相互交錯的（一陰一陽對立交錯）要數以往的事就順推，要預知將來的事就逆測。所以有了現在的排列。464849所以周易中包含復雜神秘的數學的現象。歷代研究周易的人中很多是數學家。象數派由此而來。50八卦圖他看到宇宙的變化有規律：太陽升起降落；月亮圓了缺了；樹木生長雕落死亡；人畜生生死死；一定有一股力量將太陽拉上來，還有一股力量將太陽拽下去；有一股力量將海水拉上來衝上來，同時又一股力量將海水拉下去；一股力量讓樹木往上長，一股力量使果實往下掉。

宇宙萬象的變化中有一個不變的東西，就是規律的東西在。於是向上的力量就是陽，———，向下的力量就是陰，將陽折斷的力量——；這兩條線取象於人自身。又根據陰陽互動、陰陽合一，創出了八卦。51伏羲（後人）看到，日月圓的，樹葉樹幹是圓的，車輪圓的，所有的軌道都是圓的，而且循環往復，不斷重復，圓形才會圓融變化發展。人也在重復同樣的錯誤。於是有了外圓，框架的圓。方形代表穩定不變。路是彎的，河流是彎的，山脈是彎的，海平面不是平的直的，湖面也不是平的，平的就是死水波瀾起伏波動才說明是源頭活水。連光線也是彎的。“無平不陂”，沒有一種平的東西不是斜的，“陂”，坡度。所以伏羲找到了那至關重要S形的弧線。同時也是受到漩渦的啟發，發現一切都會發生運動變化，且不是直線型而是此起彼伏波浪變化。52中間的S形曲線，象征陰陽運動變化的此消彼長（轉動起來）。黑白兩色代表陰陽，圖形象形魚兒。53黑白魚既象征生命的生生不息（魚、蝌蚪類的易繁殖、易存活）又象征世間陰陽事物、動靜、盛衰、大小、有無、正反的相容相生、前後追隨、此消彼長，永不停歇。“極則必反”，一陰一陽之謂道。明乎此，則一部易經之道可概而明矣。多重的象征意義用如此簡單明了的圖像表現出來，代表了中國極高的智慧結晶。

5455太極圖的寓意：這是後代人用心體會伏羲八卦畫出的，代表：圓滿。宇宙要求圓滿，不要棱角，不傷害別人，但圓滿不是圓滑，要圓通。56世界上的東西不是全陰或全陽，孤陰不生，獨陽不長。有好人就有壞人，千萬不要嫉惡如仇，不能要求理想化。陽代表理想，陰代表實踐，腳踏實地去實踐理想。一分為二，合二為一，亦一亦二，有一就有二。一在先，二在後，走路也是一只腳先 走，陽在先，陰在後，如果是兩腳不分先後，一 定要齊頭並進，就成了雙腳蹦，成了僵屍。 57 後人為陰陽魚圖取名“太極圖”。太極，其大無外，其小無內，大極了也小極了，就是 太極。科學家為宇宙的基因找到了“原子”。 58 7坤8逆轉。按這樣的循環順序畫出了中間的太極圖曲線，這個曲線表示陰陽消長的旋轉 運動。 59 60 61 62 63 而五居中。64 後天八卦代表的數字 6768 河圖洛書 《易系辭上》有："河出圖，洛出書，聖人則之"之說。 69 八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象。 70 71 72 山水蒙天水訟 地水師水地比 7475 76 《易經》又名《周易》，漢以後高舉其地位，尊稱為“經”，才叫《易經》。 77 1、有人說“周”是“周朝”的意思，所以《周易》就是周朝的易書。

就像《周禮》《周書》。但曾仕強認為不 對，周文王深通易經之人，不可能用自己王 朝的名稱冠書名。 78 所以周是周流不停、周而復始、循環往復、生生不息 的意思；後人據此畫出太極圓。 同時有周密、周詳、周普的意思。 79 以此論，周易，即策筮推演（“易”釋為推演）之書，即占蔔之書。 又可釋為周密詳細的、普遍適用（周普）的占筮之書，講解萬物生生不息、運動發展的規律。 不管何說，都是“占筮之書”81 易，是日、月合形，是日月、陰陽、天地的會意，據此可知易經是講日月、天地、陰陽 運動變化及其結果的書； 82 本字為蜥蜴之象形，蜥蜴即龍的一種。蜥蜴有隨環境不同而變色的特性，每日隨日光變 化十二次以自我保護，象征善變，俗名“變 色龍”。故“易”有變易之義。【《廣雅》】 83 84 85 86 8990 2、從釋義學角度看（從內涵上）：“易”有三義，漢代鄭玄： 1）變易：易講變化之道，萬物都處於不斷變化之中，生生不息，永無止境。（天地、生 命、自然、社會各種現象每時每刻都在運動 變化），牽一發而動全身。所以“易”即是 研究變化之道的書。 91 《系辭》雲：“易之道也屢（數）遷。變動不居，周流六虛。

上下無常，剛柔相易，不 （白話翻譯見傅佩榮《解讀易經》461頁。不可當成固定的模式，總是隨著變化去發 2、不易：易雖講變化，但變化中有規律可循，宇宙萬象，都遵循一定的規則秩序、一定的軌道，並 且各有一定的程度和限度。這一定的軌道、限度就 是易經所包含的“不易”法則。大道永恒，變化之 道不變。 如每日太陽晨升暮落，海水潮漲潮落，月亮陰晴圓缺，人有生老病死，草木春華秋實，這些變 化都有規律可循，不會脫離這種規則，倒過來變化。 這是“不易”的。 93 易與不易，動與靜，既對立又統一，靜止也是一種運動形式，而且是比較重要的運動形 式。但易強調變易運動是主導，不易是從屬 的一方。 94 3、簡易：指易雖包羅萬象，但有一個簡易的模式，一切事物和現象都可以裝進這個模式中，就是六根 爻組成的卦象。任何事，掐指一算，就能找到對應 的卦，推算出吉兇福吝，將復雜的道理簡化。執簡 禦繁是易經精髓。 另一說簡易即“易簡”，指周易以乾坤二卦為始，乾卦即易，坤卦即簡，由乾坤二卦推出其余六十二 曾仕強：補充了“交易”的含義。陰與陽之間相交、相錯、相互交融互補。孤陰不生， 獨陽不長，天地之間一切都是對立雙方的相 互融合，才能共存共生共榮。

也是易的精神。 96 夫《易》之為書，小之明人事之吉兇，大之闡天道之變化。聖人觀象設卦，無非表示物變之分位，依 分位則能辨其吉兇之由，明其變化之理。 【何新：11頁】98 練習 畫出先天八卦圖：99 100 《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和， 乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。 乾卦第一101 卦象：六根爻組成一個卦圖或卦象。104 卦辭：卦辭是總論，解說卦名和卦的性質的話，如“乾。元亨利貞”。否卦辭：“否之 匪人。不利君子貞，大往小來。” 爻辭：六爻爻辭則是各階段、各立場的分論，文字都很簡潔。解說每一爻的要義和判斷吉 兇、指示行動方式、提出建議等的文辭。如 乾卦“初九。潛龍勿用。” 105 “傳”是孔子及其後學所作，用以進一步解說卦辭、爻辭、卦理、卦意，並從整體上闡釋 易經的含義、作用、來源等。 106 共計七種十篇。因其闡發經文大義，如本經之羽翼，故稱之“十翼”，後世將其統稱為《易經》。傳有 二萬多字，全部易經二萬四千多字。 107 《彖傳》：附於每卦卦辭之後，解釋卦辭的意義，凸顯最主要的爻的地位和意義。

“彖”與“爻”一樣是易經特有的文字，據說是古代巨獸，牙齒剛利，能咬斷粗繩，故 有“剛斷”之意。彖的行文風格氣勢雄健， 斷言斬釘截鐵。 108 《大象傳》一般附於《彖傳》之後，申論處於此卦時，人的應對之道。如乾卦“天行健， 君子以自強不息。” 坤卦“地勢坤，君子以厚德載物。” 《小象傳》附於六爻的爻辭之後，解釋爻辭的涵義，一語中的。 109 《系辭傳》通常排在經文後獨立成篇，上傳、下傳各十二章，共二十四章，四千多 字。內容豐富，文辭優美，學術價值極高。 從各個不同角度闡發易經的宗旨、特色、價 值、應用，還引述了許多孔子論易的見解， 非常高明。 110 《說卦傳》專論八卦的來歷、先天方位、後天方位、功能特性、八卦的基本象征等，屬 於知識性的說明。 112 《序卦傳》說明六十四卦的排列順序和道理。113 《雜卦傳》是壓軸文章，將卦序全部打亂，拆解重組，並對每卦加以極精簡的解釋，甚 至少到只有一個字。雜卦傳的作者一定深通 易經，通過卦序的重新安排，呈現出他心目 中嶄新的人文世界觀，自成篇以來一直深深 吸引易學研究者的註意。全傳二百五十字， 卻是“十翼”中的蓋頂之作，價值絕對不容 2，圖象的數字意義；（以上合稱象數）六十四卦，每一卦一個宇宙密碼。

數是有生命的，是活的， 數字會說話，不是死的，我們用的密碼箱也是數字的。 4，卦辭和爻辭文意的哲學、政治、宗教及道德人文意義。（以上合稱義理） 對以上層面的不同解釋形成象數派和義理派。 115 116 118119 （一）太極與陰陽 八卦與六十四卦（名、象、圖、歌、象征、重為六十四卦） （三）《周易》書名的含義 （四）書的內容與結構 120 《周易》即占筮蔔卦之經書，也是推演論變之經典。是群經之首，大道之源，歷經三代 聖人大約四千多年的共同創造成為中華文化 “易”有三義：變易、不易、簡易。121 122先天八卦圖 123 宋代朱熹的八卦歌，幫助記誦八卦的構型：（八卦取象歌） 劉君祖：“六十四很可能是宇宙中的一個常數，像人體基因DNA的配置就是4的3次方， 即64種。” 125 六十四卦卦象組合表 橫排上卦 豎排下卦 練習畫出六十四卦卦象，如地天泰：雷火風：水山蹇：澤風大過： 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。128 129 130 131 吉：吉祥，吉利，成功之象。（元吉：上上大吉；大吉：大吉大利） 無咎：沒有過錯，沒有後遺癥。132 悔：有小過失而悔恨，能接受教訓，就走向“無咎”，趨向吉。

厲：危險，但吉兇未蔔。按照卦爻辭的指示做會化險為夷，反之則致兇。 133 咎：過失過錯，災害避免不了，要承擔責任後果了。但比兇好些。 兇：兇惡、兇險，是最壞的後果。134 吉兇勝負只是一時的得失，無咎才是恒常的處世之道。《系辭傳》：“無咎，此之謂易 之道也。” 《系辭傳》：“無咎者，善補過也。”欲求無咎，只有隨時受教，隨時調整。 135 陽爻叫九，陽爻擴張多動，奇數屬陽，1、3、5、7、9，九是陽數的最高數，所以陽爻稱 陰爻叫六，陰爻穩定，偶數屬陰，2、4、6、8、10，6為中間數，最為穩定，所以陰爻叫 還有其它解釋。136 爻位讀法 137水火既濟卦爻位讀法 初九138 天地否卦 基層員工140 在朝—在野中央—地方 政府—民眾 管理階層—員工 141 乘：陰乘陽，陽在下，陰在上，對陰爻叫乘，乘剛，不順。 比：兩爻相鄰叫比，比鄰，比肩，“比”較其它爻之間關系更為密切。 呼應。陰陽相應，同性不應與。 142 “相應”是對應的爻位之間上下感應，屬於同誌同道。不相應就是無應，敵應。陰陽相應，大多是吉 陰一陽相配，為吉，象征天地的陰陽協調、國家的君臣相應、家庭的夫妻和睦。如果同位爻都是陰爻 或陽爻，就是“不應”，表示剛與剛對立，柔與柔 對立，象征上下不和諧，不吉。

但也有例外，有的因為相應而有得，有得卻有失；有時因為無應而兇，隨著時勢而定。 143 小過卦 144 最好據陰，這時陰陽都十分有利。但仍然要看其它因素，綜合分析，才能斷定吉兇，不 宜有所偏失。 145 利貞，傅佩榮譯為“正固”，堅守正道。146 《系辭》：“二與四，同位而異功，其善不同：二多譽，四多懼，三與五，同位而異 功，三多兇，五多功，貴賤之等也。”因為 二爻在下卦的中位，“得中”，所以多贊譽， 四爻則在尊貴的五爻之下，所以時常會處在 恐懼之中。三爻處於下卦的上位，是卑賤的 位置，所以多兇險。而五爻是上卦的中位， 是尊位，所以多吉。 148 陰陽爻各在自己的位置上，即陰爻處在二、四、上位；陽爻處在初、三、五的位置上。 當位一般比較和順。 149 當位的爻辭，通常為吉，但有其它因素影響時，也可能不吉。不當位的爻辭大多為兇，但有時也不一 定。這種情況，與正當行為不一定事事亨通，而不 正當的行為有時反而十分得意，是相同的道理、因 為還有其它因素必須考慮在內，才能判斷可能的結 當位有時沒有見到吉祥，最多就是“無咎”，指沒有禍害，沒有後遺癥，而無咎應該就是吉祥了，平 150吉兇出現的比例 周易的卦辭和爻辭中，吉比兇多，容易碰到好運氣。

吉占71%，兇占29%。這也符合人 生的基本吉兇狀況：好事多於壞事，平安多 於兇險。 有利吉祥 21103 125 124 65 56 27 4% 24% 24% 平安、 平常） 12% 11% 6% 373（71%） 148 （29%） 152 二爻為地位，地之道說的是柔和剛。天地人就是三才，每才有兩個位置，每卦一共六畫，分別由陰爻 （柔）陽爻（剛）構成，初、三、五（單數爻）分 別是天、人、地的正位。 153 154 息：生長155 卦象月份 陰陽變化 156易經研究的歷史 先秦孔子首先發現研究並高度評價易經，為易經作傳解說，易傳現已成為易經的一個部 分，共同稱為易經。 宋代：是易學發展的輝煌時期。朱熹《周易本義》、程頤《伊川易傳》、邵雍《皇極經 世》，易學達到巔峰。 157 清代：第三個高峰，王夫之《周易外傳》、尚秉和《周易尚氏學》黃宗羲《易學象數 開始時先在心中默念：“在天的神靈，某某某（你的名字）遇到某事，心有疑惑， 不知若做吉兇結果如何？請教神靈，請告知 吉兇禍福。” 虞，惟爾有神，尚明知之。”159 160 （黃色為必做，其余自願） 舉出天地間“陰陽”的代表物各八個以上161 天地天山 山地地雷 水火山風 163視頻： 曾仕強《易經的奧秘》第二集 何為陰陽