易經的數字卦到底怎麼算的？

1、記住先天八卦的順序，即：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

2、第一個數字為上卦，第二個數字為下卦，第三個數字為變爻，第一個數字和第二個數字大於8除8取余數。第三個數字除6取余數。

如299，第一個數字為2對應先天八卦為兌卦，第二個數字為9除8余1對應的先天八卦為乾卦，第三個數字為9除6余3，故變爻在三爻，所以得卦兌天夬卦。

變爻在九三，得之卦為兌為澤卦。

又如：386第一個數字為3對應的先天八卦為離，第二個數字為8除8余數為0為坤卦。第三個數字6為變爻除6余數為0為上爻。

所以得卦火地晉卦，

變爻在上九，得之卦雷地豫卦

最後數字同此。

加個采納，謝謝。

我想知道 易經數字占卦 的規則 越詳細越好

我知道用六爻預測可以采用很多方法起卦（起卦就是通過記錄一些隨機動作，根據動作結果來預測），比如用手搖銅錢起卦、生日起卦、數字起卦、方向起卦等等。為了更好感應人的場能，我們一般采取手搖銅錢起卦。

起卦方法：

求測者手中拿3枚銅錢（如果沒有，可以用1元硬幣代替），平放於手心，在一個安靜的環境，且求測者要在沒有飲酒、太飽或太餓、沒有恐慌的情況下，心情平靜、意念專註的想所求測的事，默念大約1-2分鐘後，雙手合攏，合攏時中間空間要盡量大，讓銅錢能在手中搖動。搖動數次後，讓手中銅錢很自然的撒在桌面上或者幹凈平整的地面上。記下3個銅錢的結果（幾個正面、幾個反面），重復這個動作，總共需要6次。第二次開始就不需要默念了，直接拿起來搖動幾次後丟出即可。

這樣六次的結果，就是一個六爻卦，老師可以通過這個卦象，預測出求測者所想的事會發生些什麼。根據預測，再提出一些改變和化解的方法，達到趨利避害，趨吉避兇的目的。

易經中數字一有什麼講究

《易經》之陰陽兩儀,三寸三身,四梢四象,五行五臟,六合,七星,八卦,九宮,天幹為十,地支十二.

《易》學中的數字奇偶是“陽奇陰偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”並且特以九、六為陰陽的代表,凡陽爻皆稱為九,凡陰爻皆稱為六.

“九五”一詞來源於《易經》.現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演,因此也稱為《周易》.《周易》六十四卦的首卦為乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六條陽爻組成,是極陽、極盛之相.從下向上數,第五爻稱為九五,九代表此爻為陽爻,五為第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成為了帝王之相.這裏的“九”本不是具體的數字,而是判別數字陰陽屬性的符號.後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用,竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的.

易經的數怎麼算啊？

來源網上

算卦第一步開始：把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這麼簡單一個分組，這是有著很高深的象征意義的，象征著混沌初開，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象征著天，一組象征著地。

第二步：天和地都有了，是不是該有人了？

不錯，從任意一組當中拿掉1顆棋子（也有人說只能從象征地的右邊那一組裏拿），這顆棋子象征的就是人。這樣一來，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。

第三步：把象征天的那組棋子數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看余數是幾。

任何數字除以4，余數都只有四種可能：1，2，3，整除。

如果遇到整除的情況，我們就當作余數是4。好了，現在把余數拿開。

比如，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有余數，那我們就把4當作余數，從這20顆棋子中拿掉4顆。

有人會問：“為什麼要除以4呢？這個數字多不吉利啊！為什麼不除以8呢？”

答案是：這也是有象征意義的，4在這裏象征的是一年四季。（這種象征的說法應該不會早於周代，因為商代社會是沒有四季之分的，只有兩季。）看來那個時代的古人並不認為4這個數字有什麼不吉利的，因為整個周易的算卦過程全在圍繞著4。

第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫虎，和第三步的做法一樣。

比如，棋子的總數是49，先拿掉了1顆去象征人，於是：49－1＝48。

48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經20÷4了，拿掉了作為余數的4顆棋子，還剩16顆，現在右邊這組總數是：48－20＝28，好了，照著第三步來算：28÷4＝7，還是被整除的結果，所以，還是把余數當作4，從右邊這組棋子裏拿掉4顆。

現在，右邊棋子的總數是：28－4＝24。

第五步：把第二步裏用來象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數拿掉的4顆棋子，還有第四步裏同樣被作為余數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。

註意：第五步裏得出來的這個數字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來的數字既不是9、也不是5，那就說明你前邊有哪一步算錯了，你就從頭再來吧。

好了，從第一步到第五步，這套動作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規定動作”。

嗯，剛剛在第五步裏不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數之後，剩余的棋子總數不是40就是44。

按照上面的例子，左邊一組剩余16顆棋子，右邊一組剩余24顆棋子，總數就是：16＋24＝40。

從現在開始，“一變”結束，“二變”開始。換句話說：第二套規定動作開始。

“二變”的第一步：把“一變”最後剩余的左右兩組棋子重新混到一起，然後再隨機分為兩組。

剛才我們“一變”結束的時候，左邊一組剩余16顆，右邊一組剩余24顆，現在混到一起，一共40顆，再隨機分為兩組。

“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣，從任意一組當中拿掉1顆棋子，我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。

“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數數有多少顆，數清楚之後把這個數字除以4，看看余數是幾。

我們假設這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3余1。

余數是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。

現在，這一組棋子的剩余數量是：13－1＝12。

“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣。

如果象征天的那組棋子總數是13顆，那麼，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數就是：40－1－13＝26。

提醒：別忘了為什麼要“減1”，那個“1”是象征人的棋子，在第二步裏已經被拿掉的。

現在，用右邊這組的總數26除以4：26÷4＝6余2。

按老規矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。

右邊這組棋子現在還剩下：26－2＝24。

“二變”第五步：和“一變”第五步一樣，把第二步裏用來象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數拿掉的1顆棋子，還有第四步裏同樣被作為余數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。

註意：演算到這一步的時候只可能出現兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數既不是4，也不是8，那只能說明你哪步算錯了，重來吧。

我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之後還剩多少。很好算：40－4＝36。

到這時候就該進行“三變”了，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點兒，只繼續我方才的例子來說：把方才經過了“二變”之後剩余的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機分成兩組，再接著走一遍那五個步驟：

“三變”的第一步：把36顆棋子隨機分成左右兩組。

“三變”第二步：從右邊一組裏拿掉1顆棋子。

“三變”第三步：數數左邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。

我們假設左邊一組一共有10顆棋子，那麼：10÷4＝2余2。

把作為余數的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。

“三變”第四步：數數右邊一組一共有多少棋子，然後把這個數字除以4。

右邊一組的總數應該是：36－1－10＝25。

繼續算：25÷4＝6余1。

把作為余數的1顆棋子拿掉，右邊一組剩余的棋子還有：25－1＝24。

“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。

我們經過了“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時告一段落。

現在看看，我最後剩下的棋子一共是32顆。

註意：這三道流程算完，最後的得數只有4種情況：24，28，32，36。

無論你得出了這4個數字中的哪一個，再辛苦一下，做一個小運算，把這個數字再除以4。在我方才的例子當中，最後得數是32，於是：32÷4＝8。

算到了這一步，我們才終於算出來了一個爻。

話說回來，方才我們一共做了三次演算，最後得出一個數字：8。我們要把這個數字記錄下來——你拿出一張紙來，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字：8。

記住：一定要恭恭敬敬地記錄，心誠則靈哦！

可是，“8”，這個家夥怎麼看怎麼都像阿拉伯數字啊，既不像陰爻，又不像陽爻，那它到底是什麼爻啊？

——先不管這個問題，你就照“三變”的方法繼續演算下去好了。

怎麼繼續呢？一個字：重復！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然後再來一次“一變”，然後再來一次“二變”，然後再來一次“三變”，最後的得數再除以4，把這個數字記在方才那個“8”的頭頂上，這就完成了第二爻。

現在有兩個問題需要解決。第一個問題是：為什麼要把新的得數記錄在“8”的頭頂上呢？為什麼不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？

答案是：在一個卦裏，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來的第一個爻要放在最下邊，演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上，等演算出第三個爻，再把它放在第二個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來第一層，然後是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。

第二個問題是：最後的那個“除以4”，如果除出來余數怎麼辦？

答案是：不可能出現余數，除非你算錯了。

剛才不是說過嗎，算到每一個“三變”的最後一步，左右兩組棋子的總數只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：

24÷4＝6

28÷4＝7

32÷4＝8

36÷4＝9

所以，最終的得數只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經過一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數照樣出不了這四種情況。

要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦麼，看看，多麻煩啊！費了這半天力氣，現在剛剛得出了一個“8”，也就是說，剛剛求出了一卦當中的第一爻。

算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。

一個卦是由六個爻組成的，所以，既然要經過三次“變”才能求得一爻，那麼求得全部的六爻需要幾“變”呢？

這太好算了：3×6＝18。

三變成一爻，十八變成一卦。現在知道了吧，俗話說的那個“女大十八變”就是這麼來的。

好了，我們現在假裝已經演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字：8，8，6，9，8，8。

這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有什麼關系嗎？

當然有關系了！

我們先給6，7，8，9這四個數字分分陰陽——你跟別人故弄玄虛的時候一定要說“分陰陽”，但自己心裏要清楚，所謂的“分陰陽”，其實就是“分奇偶”：7和9都是奇數，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻裏來說，7和9我們用陽爻來表示，6和8我們用陰爻來表示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相應替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽，陰，陰”，也就是：

圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉換為“陰，陽，陽，陽，陽，陰”，豫卦卦像。

這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。

可以稍微松一口氣了，到了現在，我們終於演算出來完整的一卦了！

現在就可以算命蔔吉兇了嗎？

——還不能。還有一些工作要做呢。

有沒有人會產生疑問：為什麼我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？

我這是有原因的：千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種，其實卻是四種。

這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。

這四種爻是和6，7，8，9四個數字一一對應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，如果僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：“陰，陰，陰，陽，陰，陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就變成了：“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）

現在就涉及到了《周易》的一個重要原理：老變少不變。

什麼叫“老”？

這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，“老”意味著事物的發展到了末段，該變了。所以呢，我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裏，把原來豫卦裏的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。於是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦，這就是謙卦：

圖7－豫卦變為謙卦

在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。看，我們現在俗話裏還常說的“變卦”就是從這兒來的。

有變卦也有變爻，原本豫卦裏從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦裏的第三爻和第四爻在這時便都被叫做“變爻”。

判定原則：

第一種情況：算出來的六爻當中只有一個爻是變爻，也就是說，6個數字中有5個不是7就是8，只有1個是9或者6，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。

第二種情況：如果卦裏有兩個爻發生變動，那就用本卦裏這兩個變爻的占辭來判斷吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。

第三種情況：有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。

第四種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。

第五種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。

第六種情況：有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構成了坤卦），那麼，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。（什麼是“用九”和“用六”，下文再仔細說。）二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。

第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。

乾卦和坤卦都有個特殊的地方，在第六爻之上還有一句爻辭，在乾卦叫做“用九”，在坤卦叫做“用六”。這在前文講過一些，是那個“七種情況”中的第六種情況。如果乾卦的六根爻全都是老陽，也就是說，全都是變爻，這時候就要用“用九”的爻辭來定吉兇。如果坤卦的六根爻全都是老陰，也就是說，全都是變爻，這時候就要用“用六”的爻辭來定吉兇。

用九：見群龍無首，吉。

用六，利永貞。

不看爻辭算得出吉兇。

這就要引出兩個新概念——“得位”和“得中”。

“得位”：

一個卦從下到上順序排列著六爻，我們已經知道了爻是分為陰爻和陽爻兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽：第一、第三、第五爻的位置是“陽位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”。

陽爻如果處在陰位（二、四、六），這就叫“不得位”，不是什麼好事。

陽爻處在陽位（一、三、五），就叫做“得位”，就很有利，。

陰爻的道理也是一樣。

“得中”：

一個卦雖然有六個爻，其實分析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”。

現在我們講到的這個豫卦，就是由八卦裏的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一個豫卦。

先看豫卦下半身的這個坤卦：三爻當中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個震卦也是同樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬於吉上加吉了。

周易選手機號手機號碼吉兇算法

內容來自用戶:神崎鈴

手機號碼吉利數理預測解讀

將手機號碼末了四個數字，先除以八十，再減去整數，剩下的小數（小數點反面的數字）乘以八十，然後將所得結果，對表查閱，聽聽測手機號吉兇。即知吉兇。

例如：手機號碼是13XX，將8888÷80＝111.1，再將111.1-111＝0.1，然後

0.1×80＝8，這個“8”就是你的命運數了，末了你在命運數對表裏不妨查到你是“吉”了！

（如得數是零，便不在測算之列。聽說取得這種結果的人，具有不凡特質，以名人猛人居多，所以吉兇之數不須要再來結論了。）

吉兇數字註腳註解

1：繁榮茂盛，大展鴻圖，信用得固，萬人渴念，方法。無遠弗界，可獲告捷。(吉)

2：搖蕩不安，根基不固，風雨飄搖，一榮一枯，手機號碼吉兇算法。一盛一衰，勞而無功。(兇)

3：立身處世，有貴人助，根深蒂固，日新月異，天賜吉利，百事順遂，四海揚名。(吉)

4：日被雲遮，凹凸出息，劫難折磨，非有毅力，難望告捷。(兇)

5：陰陽和合，學習算法。精神痛快，生意欣榮，信用達利，名利雙收，一門興隆，後福重重。(吉)

6：萬寶集門，天降榮幸，立誌昂揚，得成大業。(吉)

7：精神旺盛，頭腦明敏，專心規劃，良善致祥，消滅萬難，必獲告捷。(吉)

8：努力茂盛，貫徹誌願，不忘進退，可期告捷。(吉)

9：雖抱奇才，有才無命，獨營有力，財利難望。(兇)

10：烏雲遮月，陰暗無光，空勞神力，白費無功。(兇)

11：草木逢春，枝葉沾露，周易。穩健委實，事實上查手機號吉兇。必得人望。(吉)

12：微弱有力，孤

2022年金木水火土數字號碼表

數字五行屬性：1，6屬水，2，7屬火，3，8屬木，4，9屬金，5，0（10）屬土。

任何數字除5的余數既是。如“121”除5得余數“1”，那麼121這個數就是屬“水”。

五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占蔔等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見於《禮運》篇，其中記載了孔子向子遊傳授禮的運轉之道。

幹支歷的月份按五行來說：

寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；

巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；

申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；

亥、子、醜月屬水，主宰冬季，代表北方；

辰、未、戌、醜，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最後一個月。

五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。

中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的幹支紀年紀月歷法，並發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“幹支紀年月五行生克歷法”。

木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。

五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。

關鍵字：易經性格學易經號碼數字對照表