《歷世真仙體道通鑒》記載：一個修禪宗的高僧與紫陽真人張伯端，聽說揚州的瓊花很漂亮，約好神遊揚州去看瓊花。於是二人找到了一處清靜的地方，紛紛進入了修定的狀態，然後元神紛紛出竅，瞬間神識就到了揚州，這就是傳說中的“出神”。兩人的元神很快都來到了揚州，二人見面後，十分開心，一起開始逛花會，逛了一會後，紫陽真人跟高僧曰：“今日與禪師至此，各折一花為記”。

於是兩人各折了一朵瓊花回來。沒多久，兩人回過神了，紫陽真人問：“禪師瓊花何在”？僧兩袖空空，紫陽真人卻拈出花來與高僧笑玩曰：“今世之學佛學仙，如吾二人者，亦間見矣”。遂成莫逆之交。弟子就很奇怪問是什麼原因？紫陽真人曰：“吾金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所致之地，真神現形，謂之陽神。其修持之人（指佛教），始也不悟大道而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一誌不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，故瓊花不取”。

一、何為陽神

陽神說是道家內丹學興起之後才逐步為大家所認識。何為陽神？

王沐《悟真丹法要旨》雲：“道家主張形神一致，留形駐世，形神相依而延長生命，出陽神可以離形，但化身千萬，仍可回形骸，最高理想是肉身衝舉，拔宅飛升”。

《仙佛合宗語錄》雲：“蓋存養之功，不著意於上田，亦不縱意於上田。惟一陽神寂照於上田，相與渾融，化成一虛空之大境，斯為存養之全體，乃為乳哺之首務也。存養功純，自有出神之景焉。出神景現，神可出矣”。《慧命經》雲“出有入無承妙道，分形露體共真源”。似乎陽神的確是身外之身，可以看得見的存在。陽神最早見於春秋戰國時期的《列子》，《列子·黃帝》：“晝寢而夢遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬裏，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。”

什麼叫做“神遊”呢？這“神”不是停滯的，枯死的，而是如《系辭上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富於動感的。而馬王堆、戰國楚墓等等古墓出土的養生簡帛古籍則是達到此最高層次的方法與手段。達到神遊階段的有如黃帝、張伯端等等。

陽神在人大腦的遺傳系統的密碼中，陽神所代表的是活動形的物質，因此陽神所攜帶的是父系遺傳密碼。在修煉出元神之前如果能夠看得見陽神的運動過程，而且有時能與其對話，支配其完成有限的動作，比如說讓其到較遠的地方去采集真氣，那將是一個煉丹的前兆。當然我指的這種機會也是在潛意識非常活躍下產生的。並非你時刻想如何都辦得到。因為陽神不受識神的調配，只受元神驅使。

二、內丹的生命觀

陽神成就，是內丹學的上層境界，為了更好的理解陽神，有必要了解一下內丹學和道家的生命觀。即內丹家認為生命是如何形成的？是由哪些組成的？和內丹修煉的一些基本理論。

1.先天真一之炁是生人之本

內丹家認為太一含真炁，是生天生地、生人生物的根本，宇宙化生的本原，是道的作用。道家看來，道是無形無狀、無聲無臭的，《杜光庭《清靜經妙註》雲“道者虛無之炁，混沌之宗，幹坤之祖，能有能無，包羅天地。”仇兆鰲《古本參同契註》雲；“幹父之元精流布於坤，合坤宮之元氣，而胚胎托始焉。”

又雲：“無極之真，二五之精，妙合而凝，而生人焉。二五之精即在人為性者也，無極之真即在人為命者也，二者妙合，而人始生。神仙之修丹，以陰陽相感，精氣交結，於無中生有，與男女結胎之理無二，但有順逆之不同耳。”

父母精氣和太一含真炁結合而為人，父母精氣為後天之物，而太一含真炁為先天之物，等同於“道”。這就是杜光庭所謂的“道者，虛無之炁”的意思，在道家看來，道不僅是形而上的哲學概念，而且是生育宇宙的元始物質和動力。

又雲“吾身之元精、元神，必得真一之炁，方可含而養之。含養之至，則衝和完粹，而三元德成矣。三元者，精炁神也。”正是因為真一之炁的介入，所以人才有生長的動力，於是分而為精炁神。

2.修煉是由三返一

在內丹家看來，精炁神三者，先天本是一體，後天分而為三。而內丹家認為生人是一生三，而成仙則必須從三返一。所以丹家修煉，總不能離開人體，這和道教的形神論有極大的聯系。因為形神相聚而為人，相離則為鬼，《心印經》雲：“其聚則有，其散則零。”又雲：“神依形生，精依炁盈。”神是依靠形而生旺的，我們切實的體會，如果生病了，腦子就會昏沈，而中醫所謂“痰迷心竅”之人，也會發瘋。所以形神一體論，是道家的特色，也是道家“性命雙修”基礎。

《黃庭經》雲：“神仙道士非有神，積精累炁以成真，”欲修神仙，必須寡欲清心，令神炁相依，通過一定的方法招攝“先天真一之炁”進入體內。這真一之炁又叫做“鉛”，得此真一之炁，便可以點化肉身，使得精炁神團聚，而返還於先天境界了。先天炁精氣神，稱作元精、元炁、元神，而修煉就是要將此先天之精炁神凝結而為仙人。

3.丹家所謂嬰兒

《悟真篇》雲：“三家相見結嬰兒，嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基”。“和合四象，攢簇五行，則精炁神凝結，曰三家相見，名曰嬰兒，又曰先天一炁，又曰聖胎，又曰金丹。”

《天仙正理直論》曰：“胎即神炁耳，非真有嬰兒，非有形有象有也”，這是練氣化神階段，神歸大定的比喻語。江湖術士故意將其誇張說中田懷胎，則為浮誇之言，丹經中並沒有這些有實質的，有形體形象的說法。足見內丹家所謂的“嬰兒”，其實就是“先天真一之炁和先天精炁神”的凝聚物，在理論上具備形成人的要素，所以稱之為“聖胎”而已，並沒有形象可言。

三、陽神真的沒有麼

道家金丹派和佛教不同，金丹派是形神一元論，認為形神是不可離的；而佛教則是形神二元論，認為形為心累，應當舍棄臭皮囊而求得心靈的解脫。

內丹家雖然與早期的丹鼎派不同，但是堅固形骸仍然是其理想。當代一些修煉愛好者說，內丹修煉的一定境界，是可以“肉體氣炁”，也就是“聚則成人，散則為炁”。但是其果然與否，誰也沒有見過；但是也不可輕易否定，科學畢竟還在進步。由於對神仙之說的興趣，關註一些前沿物理的動態，對於理科的了解實在是慚愧，所以只引述其觀點，權作一些參考，相信讀者定會明辨的。“反物質”一條雲“經驗表明，在重組合的前後，每一種元素的原子數是守恒的，無數的化學實踐表明沒有例外。

想把汞變金的煉金術的失敗，更從反面提供了證明。但是有了核反應的知識後人們已清楚知道，汞變成金完全可能，關鍵在於要有高的能量讓原子核發生變化。化學反應是在粒子能量小於1eV的條件下進行的，這條件下原子核不能相互接觸，核反應就不能發生。若過程中粒子的能量超過1MeV，原子核之間就能充分接近，那麼原子核就能變化了，原子數的守恒性也就隨之破壞了。由此看來，原子數在化學過程中的守恒不是偶然的，但是它僅是低能下的唯象規律，而不是普遍成立的自然規律。”

科學日益發展，相信未來對於陽神的理解會更加明晰，《道學通論》中有《道學文化的新科學觀》中也有關於陽神的論述，諸君也可以參考。道家的陽神和人體理論，對於科學的發展，固然有極大的啟發意義，然而之於我們普通百姓而言，尚須腳踏實地的去做，不必存過多的思考。所謂“人皆知其神之神，不知不神之所以神。”不神之神，乃為大修行也。

心內觀心覓本心，心心俱絕見真心；真心明徹通三界，外道邪魔焉敢侵。修行的法門皆在修心，一旦內心修得真明澈，什麼妖魔鬼怪都不敢靠近你，傷害你。心靈的力量是巨大的，存在著巨大的潛能，打開內心的法門，就能具備超高的道行，能擁有無窮的力量。也就是人體為鼎爐，精炁神為藥物，達到煉神還虛的妙用，以此便能延年益壽。