大過（n）

大過：棟撓，利有攸往，亨。

《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

初六：藉用白茅，無咎。

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

《象》曰：老夫女妻，過以相與也。

九三：棟橈，兇。

《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

九四：棟隆，吉。有它，吝。

《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

上六：過涉滅頂，兇。無咎。

《象》曰：過涉之兇，不可咎也。

註釋：

大過（,）

大過：棟撓，利有攸往，亨。

【釋名】：兌先天居東南，巽後天居東南，東南地戶，陽氣盛極，名曰大過。大過者，超越也，勝出也，盛大也，太甚也，壅滯也，濟渡也，過時也，過物人，過人也，罪愆也，災殃也，死喪也，棺槨也。兌，口也，咼也。巽，進退，辵也。巽承兌，過之字也。 《說文》雲：“辵（chuò），乍行乍止也。”又雲：“咼（guǎ），口戾不正也。”大過（,）對頤（m），震經也，艮門也，經由門口，過之本義也。 《說文》雲：“過，度也。”

【玩辭】：棟梁彎曲，利有所往，亨通。 《系辭》雲：“上古穴居野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，概取諸大壯。”按卦變說，大過（,）自大壯（H）而來，故卦爻辭皆取“棟”為象。 《釋名》雲：“棟，中也。居屋之中也。”大過（,）有大坎之象，坎為美脊，取象中陽。是故，卦辭言“棟”是指中四陽，爻辭言“棟”專指三四爻，舉中樞也。四剛居中，二陰不勝其重，如宮室之棟橈也。大過之時，王道壅滯，鼎足不強，棟幹微撓，天必降大過之人以濟其事功，故利有攸往而亨也。 《正月》詩：“瞻烏爰止，於誰之屋。”宗周將覆，棟橈之辭也。 《玄鳥》詩：“商之先後，受命不殆，在武丁孫子。”高宗伐鬼，大過之才也。

【註疏】：棟，屋梁，巽也。《說文》雲：“屋內至中至高之處亦曰阿，俗謂之正梁。”橈，彎曲，削弱，屈服，大坎之象也，坎為矯輮。《漢書·佞幸傳贊》雲：“主疾無嗣，弄臣為輔。鼎足不強，棟幹微撓。”註：“橈，削弱。” 《荀子》雲：“重死持義而不橈，是士君子之勇也。”註：“橈，屈服。”

【觀象】：互卦見夬（b），時值谷雨，鳴鳩拂羽飛而翼拍其身，陽氣使然也。中爻互乾（q），時值小滿，靡草生於至陰，故不勝至陽而死也。互卦見姤（n），時值夏至，萬物於此皆假大而至極也。對體謂頤（m），時值戌亥子月，蟄蟲鹹俯，虹藏不見，蚯蚓相結，萬物休養，潛龍勿用。象相對，時相對，位相對，物候亦相對也。

【序卦】：“不養則不可動，故受之以大過。”頤（m）上九曰「利涉大川」，凡物養而後能成，成而後能動，動而後能濟，此大過（,）所以承頤（m）也。

【雜卦】：“大過，顛也。”顛者，填也，塞也，滯也。坎為通，一陽中通於兩陰之間。大過（,）是大坎象，四陽充實於兩陰之間，窒塞不通之象也。 《禮記·玉藻》雲：“盛氣顛實揚休。” 鄭玄 註：“顛讀為闐……盛聲中之氣，使之闐滿其息，若陽氣之休物也。” 陸德明 釋文：“顛，依註讀為闐，音田。” 孔穎達疏：“顛，塞也。實，滿。” 《說文》雲：“闐，盛貌。”段玉裁註：“為盛滿於門中之貌也。”

【卦變】：初之五，大壯（H）變成大過（,），九五主卦，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

彖曰：大過，大者過也。棟撓，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

【疏傳】：時值辰巳午月，陽氣旺盛，萬物假大至極，故曰「大過，大者過也」，據時位釋卦名。兩陰夾四陽，初上皆陰柔，故曰「棟撓，本末弱也」，據卦體釋卦辭。本，指初六。末，指上六。雖剛過而二五皆得中，不失和氣，入而悅，利有所施用而往亨，故曰「剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨」，據卦體、卦德釋斷辭。大過之時，君子過越常分以濟弱，能達乎時中，故曰「大過之時大矣哉」，極言大過之時用也。程頤曰：“立非常之大事，興不世之大功，成絕俗之大德，皆大過之事也。”

象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

【疏傳】：君子法大澤淹沒楊木之象，知時局之大壞，擔濟渡之大任，敢作敢為，孤立無援也不畏不懼，不被世人理解也無怨無悔。用之則行，舍之則藏，行則獨立不懼，藏則遁世無悶，大過之人所以行大過之事、成大過之功也。澤滅於木，大過之象也。不懼無悶，大過之人也。滅，淹沒，兌澤居上也。澤滅木，兌乘巽也。獨立，乾孤也。不懼，乾勇也。遁世，巽伏也。世，坤也，坤伏，亦遁世之象也。無悶，兌悅也。

初六：藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

【玩辭】：用白茅墊祭器，無咎。初六陰柔，履居巽體，卑以處下，過慎之行，是以無咎也。大過之人，遇大過之時，將行大過之事，必先祀天、祭地、享宗廟也。白茅者，潔物也，薄物也。潔物示敬於神，薄物趨時合義。大過之時，春夏之交，青黃不接，禴祭多儉，所謂二簋可用享是也。棟者，邦國之體也。茅者，事業之基也。皆君子之所器重也。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”藉用白茅之謂也。

【註疏】：藉（jiè），襯墊，巽或艮也。 《說文》雲：“藉，祭藉也。”按：藉之為言席也。白茅，菅草，巽也。《左傳·僖公四年》管仲謂楚使曰：“爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。”杜預 註：“包，裹束也；茅，菁茅也。束茅而灌之以酒為縮酒。”古時祭祀，以白茅藉祭器，包犧牲，縮旨酒。李時珍《本草綱目》雲：“茅葉如矛，故謂之茅。其根牽連，故謂之茹。易日‘拔茅連茹’是也。夏花者為茅，秋花者為菅。詩雲‘白華菅兮，白茅束兮’是也。”是故，茅之為草，其質也柔，其葉也剛，卑而不可逾，謙謙君子之風也。《野有死麇》詩：“白茅純束，有女如玉。”以白茅譬喻貞潔者也。

【觀象】：巽象白茅，兌主祭器，巽承艮，藉用白茅之象。初九動變，參象小畜（o），卑順自道，遁世無悶，何咎之有？大過（,）之夬（b），壯於前趾，往不勝為咎，猶言大過之初，不可以驟動也。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

【玩辭】：枯楊生新枝，老夫娶年少之妻，無不利。枯楊生稊，設其象也。老夫得其女妻，紀其事也。無不利，斷其吉兇也。以爻言之，九二象老夫，初六象女妻。以卦言之，乾為老夫，巽為女妻。二乘初，巽承乾，陰陽有情，故曰「老夫得其女妻」。九二居中，剛健履柔，以陽從陰，獨能濟其過，猶老夫得女妻，陰陽相與，能成生育之功，是以無不利也。《書》雲：“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。”九二得賢，行大過之事者也。

【註疏】：枯，木老，巽木乾老，枯之字。楊，落葉喬木，速生早雕，木之柔者。《爾雅釋估》雲：“楊，一名蒲柳。生澤中，可為箭笴。”兌為澤，巽為木，木生澤中之象。茍澤滅木，則其體亡，而其用廢，當此之時，能獨立不懼，遁世無悶者，定大過之人也。女，處子，巽之從也。《說文》雲：“女，婦人也。”王育曰：“對文則處子曰女，適人曰婦。” 《爾雅釋估》雲：“女，如也。《白虎通》曰：言如人也。徐鍇曰：女子從父之教，從夫之命，故曰如。”巽為從、為如，故為女也。妻，巽之齊也。《白虎通》雲：“妻者齊也，與夫齊體。自天子下至庶人，其義一也。”稊（tí），同荑，新枝，巽也。 《說文》雲：“荑，荑草也。”按：茅之初生也。 《碩人》詩：“手如柔荑，膚如凝脂。”朱熹 集傳：“茅之始生曰荑，言柔而白也。”過，時之過，變體艮也。相與，相從，巽也。《國語》雲：“桓公知天下諸侯多與己也。”按：與，從也。

【觀象】：九二動變，參象出漸（U），木生有根，鴻漸於磐，男得室家，女得歸宿，夫妻相與，家道斯成。大過（,）之鹹（.），時雖已過，感而後生，猶未為晚矣。《車轄》詩：“匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。”男女相與之辭也。

九三：棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

【玩辭】：屋梁向下彎曲，兇。三四兩爻，象棟居中而眾材輔之，所以為象也。九三不中，剛居陽位，獨剛過而不濟，不能近於人，人亦不能近之，無輔而不能任重，猶棟梁下橈，不可以支柱，兇之道也。《國語》引周詩雲：“天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。”九三之謂也。

【註疏】：橈，彎曲向下，巽之隕落也。輔，佐助，巽也。《楚辭·離騷》雲：“覽民德焉錯輔。”按：輔，助也。

【觀象】：九三動變，參象出渙（B），大廈將傾，非一木可支，風雨飄搖，不可終日也。大過（,）之困（.），困於石，據於蒺藜，居位不正，橈之象也；入於其宮，不見其妻，陽剛無輔，兇之道也。

九四：棟隆，吉。有它吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

【玩辭】：棟梁向上彎曲，吉祥。有另外的困吝。九四剛居陰位，所以得吉，濟其過剛也。下應初六，有它或吝，戒其過柔也。不系於初，則不橈曲以就下，所以吉也。概大過之時，動者過也。

【註疏】：隆，盛大，乾也。 《說文》雲：“豐大也。”《玉篇》雲：“盛也。”又雲：“中央高也。”

【觀象】：九四動變，參象出困（.），不毀人以自成，不毀己以下人，唯大過之才能之，故曰「貞大人吉」也。大過（,）之井（B），國之梁柱，上輔天子，下安百姓，所以能勞民觀相，養人而不窮矣。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。

【玩辭】：枯楊開花，老婦得壯男為夫，不生咎害，亦無美譽。老婦，取象上六。士夫，取象九五。五上親比，夫妻之象也。老妻少夫，不能成生育之功，猶老樹開花，不可久長，行亦可醜。九二乘初，近於本，生稊則生機方長，故無不利。九五承上，近於末，生華則氣勢將竭，無咎無譽。蘇軾曰：“稊者，顛而復蘗，反其始也；華者，盈而畢發，速其終也。”概辭之吉兇，皆時位使然，非聖臆斷之也。

【註疏】：華，開花，變體震也。《爾雅·釋草》雲：“木謂之華，草謂之榮。”士夫，青年男子。醜，鄙陋，坎位也。《說文》雲：“醜，可惡也。”

【觀象】：九五動變，參象見隨（g），男動女感，有情相伴，夫妻之象也。大過（,）之恒（/），男外女內，夫唱婦和，婚姻之事也。或問：兌為老婦，震為士夫，何也？對曰：兌為先天長女，震為後天少男，此也。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

【玩辭】：徒步過河，大水淹沒頭頂，兇。不應該責難。上六處過極之地，小人過乎常，陰柔不足以濟，然於義為無咎矣。

【註疏】：涉，趟水過河，兌水震足，涉之字也。 《爾雅》雲：“涉，馮河，徒涉也。”註:“無舟而渡水曰徒涉。”頂，頭頂，震或乾也。

【觀象】：上六動變，參象見夬（b），無號之兇，終不可長也。大過（,）之姤（n），勿用娶女，不可與長也。物不可終過，過必陷滅矣。

【總論】：縱觀全卦，以陽盛為過，若復以剛居陽，則愈過矣。是故，剛居陰位則吉，剛居陽位則兇，略同與大壯諸爻取義。卦體兌巽反對，爻辭亦中分相對。是故，初六有「藉用白茅」之慎思，上六有「過涉滅頂」之危行，行之大過也。九二有「枯楊生稊，老夫得其女妻」之利，九五有「枯楊生華，老婦得其士夫」之醜，時之大過也。九三有「棟橈」之兇，九四有「棟隆」之吉，物之大過也。此六爻之用事，所以治全體之大過也。