康節先生故居匾額（圖片取自百度）

康節先生為了安葬去世的父親，邀請程頤一起尋龍點穴看纏山，相其陰陽觀流泉。最後，他們在伊川神陰原蔔擇了一塊寶地。

程頤，世稱伊川先生，北宋理學家、教育家。和他的哥哥程顥一起，世稱“二程”。他所寫的《程氏易傳》是伊川易學的精華，繼承了王弼義理派易學傳統，將儒家解《易》推闡發揮到極致，可以說是集義理派著作之大成，並對朱熹易學產生了重要的影響。

有一次，康節先生和程頤討論理學。

康節先生問：“雷從何處起？”

程頤答道：“起處起。”

康節先生聽到後就更加佩服程頤的學識了。

選擇墓地在古代是一件非常重要的事情，但他們並沒有按照傳統的風水著作《葬書》裏講的方法去做，而是用他父親傳授給他，後來也應用到《皇極經世》中的宮商角徵羽五音分辨的方法來選擇的墓地。安葬的時候也完全沒有采用陰陽禁忌的那些說法，只是按照傳統的昭穆順序安葬了他的父親。有人問他原因，他說是因為完全不相信那些說法。

昭穆葬的總原則是“兒子不離父母懷”（圖片取自百度）

康節先生的父親是在治平四年十月初三的時候下葬的，康節先生的兒子邵伯溫當時也在場，他在後來寫《邵氏聞見錄》時還清楚的記得，開棺的時候他爺爺的容貌還和生前一樣。他感到非常神奇。

熙寧十年的夏天，康節先生感覺有些不舒服，氣息越來越短，就笑著和司馬光說：“我想神遊太虛一趟，怎麼樣？”意思是說可能就要去世了。司馬光只好寬慰他說：“先生還不至於到那一步呢。”康節先生淡然說道：“死生是平常的事情。”

張載先生平時喜歡鉆研易學命理，他的名字“載”就是取自《周易·坤》“地勢坤，厚德載物”。他來看望康節先生的時候，詢問先生說：“先生想不想看看命理如何呢？我可以為你推算一下。”康節先生說：“如果是天命我就知道，如果是世俗中所說的命理，我就不知道了。”張載說：“先生既然都知道天命了，我還能說什麼呢？”程頤在一旁也說：“先生到了這個時候，別人已經無能為力了，只有遵從先生自己的意思了。”康節先生說：“我平時酷愛學習理學和道學，難道還不知道這些嗎？只是我此時也沒有什麼可以做啦。”

當時康節先生正在睡覺，其他人在外面商議著康節先生的後事如何安排，有的人主張安葬在洛陽附近。康節先聽到後，把邵伯溫叫進來囑咐道：“不可以按照大家的意思把我安葬在洛陽附近，要把我安葬在你爺爺的祖墳旁邊。”

七月初四日，康節先生寫了一首詩，詩中寫道：

“生於太平世，長於太平世，

死於太平世。客問年幾何？

六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。”

寫完這首詩的當天夜裏五更的時候，康節先生就去世了。

原來康節先生每次去祭掃他父親的墓地的時候，中途一定會路過信孝傑殿丞的家。孝傑是最早跟隨康節先生學習易學的弟子。孝傑死後，康節先生對孝傑的八個兒子就像自己的子侄一樣。每次路過，這八個孩子也都會遠遠就拱手迎接，並且恭敬的侍立在先生左右。康節先生去世那年的寒食節過後，就和這八個孩子說：“我再經過此地，就和今天不一樣啦。”這幾個孩子雖然不明白什麼意思，但也不敢問。到了安葬康節先生的喪車經過上官店時，這幾個孩子哭著訴說了先生的話，大家都感到太神奇了，認為先生早就預料到再經過孝傑的家時，是去世後躺在喪車裏路過的。

張景觀的學問非常高，康節先生很喜歡他。在張景觀將要到涪州去做武龍尉的時候，去和康節先生辭行，當時先生哭的老淚縱橫，和他說：“我看不到你回來啦。”

張峋是康節先生的弟子當中為數不多的可以和先生討論理學、道學的人。當他要去京師赴任的時候，康節先生非常憂傷的說：“我老啦，咱倆再也見不到啦。”這些都是先生去世那年春天的事情。康節先生能夠預知的事情太多啦。

上面的事情邵伯溫記錄在他寫的《邵氏聞見錄》裏，下面寫的是民間流傳的關於康節先生料知身後事的傳奇故事。

邵康節先生畫像（圖片取自百度）

康節先生臨終前，他叮嚀家人：墓中不要放任何值錢的東西，就連死後穿的麻布衣服都要抹上油，並且一定要把鄰居小禿丫頭請來，當著她的面入殮。家人雖然不明白原因，但也只好照辦。當時，小禿丫頭還只有７歲。

轉眼間，幾十年過去了。小禿丫頭長大成人，並且生了個兒子。可是，她這兒子非常不成器，成為了一個盜墓賊。有一天晚上，她兒子準備出門，小禿丫頭知道他晚上出去肯定不是做什麼好事情，就問他幹什麼事情去？小禿丫頭的兒子知道瞞不住了，就說了實話，說要去盜挖邵康節的墳墓。小禿丫頭一聽就急了，將自己７歲時親眼看著康節先生是如何裝殮下葬的所見所聞告訴了她兒子，她的兒子也就打消了盜墓念頭。

無論是記載的真實事情，還是民間流傳的故事，都是表達著世人對康節先生的崇敬之意。就像在當時司馬光以康節先生為兄，他二人高尚品德為周圍鄉鄰所仰慕。父親訓斥兒子，哥哥教育弟弟時往往說：“你做不好的事，恐怕司馬先生、邵先生會知道的。”