二 《周易》核心內容及其當代價值（一）《周易》的和諧理念

當代著名學者余敦康先生曾說：「中國智慧在《周易》，《周易》智慧在和諧。」和諧是中國傳統文化的核心價值與根本精神之一，而追根溯源，《周易》實為其重要淵藪。《周易》通過六十四卦來推衍陰陽變化，又通過卦象的陰陽變化來尋求包括自然、社會在內的天人整體和諧。《周易》將宇宙萬物抽象為陰陽二體，用陰陽二爻加以體現。六十四卦通過陰陽二爻之間的關系來體現天地之間的和諧秩序，其基本規則是取決於各爻是否「當位」「得中」及「相應」等。《周易》有六十四卦，每卦六爻，各有其位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位，若陽爻居陽位，陰爻居陰位，即為「得位」或「當位」，「得位」為正，象征陰陽各就其位，合於其應然的秩序。六十四卦中，每卦有上體、下體或外卦、內卦之分，二為下體（或稱內卦）之「中」，五為上體（或稱外卦）之「中」，若爻居中位即為「得中」，象征守持中道，中庸而行，合於陰陽和合的法則，從而體現和諧之道。在當位執中的基礎上，若卦中六爻上下相應，即初與四、二與五、三與上，兩兩相互交感，相互遇合，剛柔相濟、彼此推移，就能達到完美的結合，象征著陰陽進入最和諧的狀態，即《周易》所說的「太和」。《乾卦·彖傳》曰：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首岀庶物，萬國鹹寧。」「太和」是和諧的最高形態，和諧是《周易》所追求的終極目標。天道的運行、社會的發展都是在變化、搖擺的螺旋式上升中尋求這種和諧的目標。

《周易》所倡導的這種建立在陰陽和諧基礎上的和諧，大體上包含有三層含義：一是人與自然（天人）的和諧，二是人際關系（人與人、人與社會）的和諧，三是人自身的心靈和諧。《周易》就是要通過人的發展來協調和溝通社會發展的諸要素，最終使人與自然、人與社會獲得更高層次、更高水準、更加全面的發展。也就是說，人的心靈和諧是整個社會保持和諧的基礎，從而能夠推動人際關系、天人關系走向和諧的局面。這種目標追求成為推動社會發展、文明進步的燈塔，對當今生態文明建設、和諧社會建設和精神文明建設都具有極為重要的啟發作用和借鑒意義。

（二）《周易》的創新精神

在陰陽相互激蕩、交替運行中，尋求和諧的目標還需要有力的支撐，這個支撐點就是創新。創新從來都是人類社會不斷發展、不斷進步的動力和源泉，而《周易》則是中華民族創新理念的重要思想源頭。《周易》以變化「日新」、生生不已為根本，主張「天行健，君子以自強不息」，頌贊「剛健篤實，輝光日新其德」，要求「去故」「取新」，強調「日新之謂盛德，生生之謂易」。剛健有為、自強不息、推陳出新、革故鼎新是貫穿《周易》全書和整個易學發展史的基本思想線索，創新則是《周易》的重要內涵。

首先，中華民族的創新精神是憂患意識、進取精神的產物，而這種意識和精神的形成可以追溯到《周易》。《周易》帶有濃厚的周族性格因素，周族曾因種種原因多次遷徙，在不斷遷徙中，周族形成了戒慎警懼、執中守正的憂患意識，並保持著剛健有為、自強不息的進取精神。周文王被拘羑裏而推演《易》道，支撐文、武二王革殷建周的正是這種精神和意識。而作為對易學的創新，文王演《易》本身又開啟了周王朝在政治、經濟、文化制度等方面的革新和發展，使得後人幾千年來不斷溯其源而揚其波。

中華民族的創新精神是在包容、吸納、融攝外來文化的基礎上形成的，這與《周易》海納百川的兼容理念有著密切聯系。《周易》承認世界的多樣性和文化的多元性，強調在多樣性、多元性的前提下尋求天地萬物之間的聯系性和統一性，即「天下同歸而殊塗，一致而百慮」。《周易》要求兼容並包，並施以智慧，從而「厚德載物」；講求融通，所謂「聖人有以見天下之動而觀其會通」，從而「彌綸天地之道」，以總結規律，科學創新。